上帝存在的证明：托马斯·阿奎，五个证明理论( 二 ) _小知识

阿奎那还从事物受目的引导出发进行推论，他认为，自然界中有些不具有思维的事物，依然在以某种目的活动，有时候它们甚至与统一行为而能获得更好的效果，这些具有目的性的，而非偶然。他列举射箭手的例子，用自己的方式引导弓箭达到自己的目的，由此他认为即使是不具有思维的事情，也是因为受到思维者的理性引导而朝向某个目的发展。对此，他得出结论，上帝就是这位理性的引导者，他使一切事物有序的向着既定的目的发展。
对于阿奎那的上帝存在的证明，康德认为其前四个证明是宇宙论的证明，只有第五个证明是目的论的证明。将世界看成一条因果链，从等级较低的事物出发追溯最初的原因，上帝就是宇宙论证明。康德指出：“这种证明是这样说的：如果有某事物实存。现在至少我自己实存着。那么也必定有一个绝对必然的存在者实存。现在至少我自己实存着。所以有一绝对必然的存在者实存。”阿奎那这种证明立足于“一切事物皆有的原因” ，对于原因体系中必然存在绝对原因的原理，是一种“经验哲学”的假象。然而，上帝为人类设定了活动的目的和统一的目标，不仅具有万物本原的性质，更体现了人的生存意义和目的。正如中世纪著名哲学家吉尔松指出的：“作为一种哲学，托马斯主义实质上是一种形而上学，他对第一原则，即存在的解释是形而上学历史上的一场革命。”

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02 上帝存在证明理论的终极意义
若如吉尔松说的，托马斯·阿奎那确实进行了一场形而上学历史上的革命，那么这场革命是否也具有康德“哥白尼式革命”那样的颠覆性呢？答案是肯定的。其颠覆性就不仅在于确立了上帝在神学以及哲学领域内的存在，更加重要的是，使这种作为“是其所是”的上帝的实体本质存在，让上帝以信念的方式直达人的内心，将人们对上帝的理性信仰转向了人的生存意义和价值的内在性追求，是信仰带给人了生存和生命的根基，人确实无法离开信仰的力量，而上帝是人所有生活意义的附着点，只有上帝存在，人的生活才有意义。
阿奎那证明上帝存在是本质性存在，且这种具有神性存在的完善性、是最高目的性存在之后，他关于神学目的论证明似乎完成。然而事实上，阿奎那的神学目的论之中，还蕴含有人学目的论。当托马斯·阿奎那如此推论上帝存在之时，一方面，他让上帝获得了宇宙的绝对性、存在的本质性、世界的统一性等宇宙论、存在论、本体论的三方面证明。

他指出：“存在理解为最高的完善性，因为活动总比潜在更完善，形式若无具体存在，将不会被理解为任何现实的东西……显然，我们在这里所理解的存在是一切活动的现实性，因此是一切完善的完善性。”

另一方面，他在为人找寻精神家园与“安身立命之本” ，找寻人的存在根据与价值，这些才是我们需要加以深入考察的。他用自己的“理性”把握对“上帝”的信仰，因此他才能坚定神学是神学，哲学是哲学，且神学高于哲学的观念，并且还提出“除了哲学科学之外，是否需要其他学问”的问题，对此他还给出了自己的解答，他认为哲学和神学都以上帝、创世、拯救等为相同的研究对象，只是用不同的方式和方法。
确立了神学存在的必然性前提，就需要给出同科学一样的演绎推理。即当神学已经把上帝作为信仰存在的事实后，如何以此为前提来进一步运用理性推论和逻辑的演绎证明上帝是本质存在？而运用演绎推理的方式，恰恰是阿奎那坚持哲学就是哲学的特质之一，如此他才能对神学做出宇宙论、本体论、存在论的三方面证明，进而再做出目的论证明。可以看出，阿奎那的目标并不只是为了单纯地对这个世界做出解释和说明，而是要以目的论的论证为人生寻求“终极意义” ，为人寻求生存的意义所在。