「脉络文史馆」曹丕为何还要坚持以“禅让”方式称帝？，汉家天下早已名存实亡( 二 ) 曹操去世后

曹丕坚持禅让的第二个原因在于当时曹魏境内早就已经人心向魏，具备禅让的条件。
献帝即位之时，汉家天下，已土崩瓦解。到曹操迎他于洛阳时，已实在是“尺土一民，非汉所有。 ”他实际上已不是天下的君王，充其量只是天下的一个“问题” 。曹操迎他于洛阳并安顿他，尊祟他，就是在处理这个“问题” 。

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当然，曹操还想利用他的那个“名号” ，但这个名号也确实仅仅是个“名号” ，已不能号召任何有实力的豪强。曹操迎献帝，史称是“挟天子以令诸侯， ”这实在是一个错觉，没有一个有实力的豪强是听这个“天子”之“令”的。
但曹操也并不是全无收获，他有了献帝这面旗子，就可以招揽一些食古不化，政治上愚忠汉家天下，智谋上又是一代之杰的知识分子，比如荀彧。
荀彧一生为曹操奔走效劳，曹操一生很多大事都赖他的谋划而成。但他俩是很有些同床异梦的:荀彧寄希望于曹操真拥汉，曹操则寄希望于荀彧最终能见风转舵，舍旧谋新。
所以一旦他俩各自的这一点希望破灭了。两人的合作也就到头了。荀彧后来被曹操逼令自杀。相似的例子还有程昱、孔融等人。
现在人们动辄说曹操“挟天子以令诸侯” ，好像曹操的天下是靠了献帝的“令”才得来的。这实在是一个天大的冤枉。曹操南下讨刘备、刘表与孙权时，不是自称“奉旨伐罪”？他倒是真想打一回“献帝牌” 。
但作为罪臣的孙、刘，何尝见圣旨而叩拜呢?还不是在赤壁把曹操打得灰飞烟灭。而刘、孙之被灭，是在献帝既废之后了。对袁绍、袁术等北方诸侯也一样。这就足证献帝的无用。
当时北方的天下，是曹操打下来的，曹操当时“挟天子”自以为可以“令诸侯， ”但那些跋息的诸侯们没有一个因献帝之令而乖乖的驯顺于他，还是需要他一个一个地加以消灭。汉献帝的帝位甚至生命，也是曹操保全的，按照“家天下”的原则，则天下本就是曹家的了。

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如前所说，献帝此时实际上已不是天下的一个天子，而是天下的一个“问题” 。人人都解决不好这个问题，只有曹操把这个“问题”暂安顿好了。但“问题”仍然存在。现在他死了，又把这个“问题”留给了他的王位继承人二子曹丕。
这个名存实亡的汉献帝要用什么方法取而代之呢？武力夺取吗？大可不必，曹操留给曹丕的遗产除了北方大片的土地，还有朝堂上一派表面上为汉实则亲魏的臣子。可以说曹丕已经掌控了汉家天下，与其武力夺取政权可能会背负骂名，不如以受禅的方式获得正统。坚持受禅代汉能够稳定统治
曹丕坚持禅让的最关键的原因在于当时的天下局势。
东汉是地方豪族势力长成的时代，四川盆地同长江下游两个新经济区的兴起，导致两区内豪族的高速发展。东汉末年，江东吴郡的顾、陆、朱、.张，会稽的虞、魏、孔、贺，还有《华阳国志》所记的巴蜀诸郡县的著姓，都己经形成了比较固定的地方当权势力。

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另外，汉末南迁江左或巴蜀的也有一些大姓，如以周瑜、鲁肃为代表的皖北豪族，以诸葛亮为代表的荆楚客居地主等，他们也都有一定的经济、社会力量，而且其中还有不少杰出的政治人才。
皖北豪族同江东豪族之间、荆楚客居地主同巴蜀著姓之间，也存在着各种的矛盾，但在三国鼎立局势形成过程中，他们还是一致拥戴了孙、刘二氏与曹魏对峙的。
再从军事上来说:曹操拥有一支强悍的北方马军，贯于平原作战，曾随其转战中原，破袁绍，诛吕布，灭袁术……威震中州，但是经过连年征战，这支军队的战斗力有较大的损耗，需要有一个长期的休整才能恢复。