天理教攻入皇宫白莲教起义( 二 ) _白莲教

而被欲望之火点燃的人，已经控制不住自己的情绪，大部分都陷入了理想的幻境。从乾隆中期到乾隆末期，安百里教像一股龙卷风，在长江和黄河之间的腹地震荡翻滚，逐渐形成了清无法控制的局面。
2.起义被迫退出
早在乾隆三十三年(1768年)，山东王伦清水教会起义前，河南徐州、汝阳的安百里教就接管了元教，到处传播“伍子胥，天下大乱”的消息。虽然没有整合力量就被镇压了，但是反抗的迹象越来越明显。六年后，王伦起义已经拉开了安百里教众反抗清腐败统治的序幕。
在王伦起义失败的那一年，河南贵德州鹿邑县人范明德创立了白莲教混元教，传播经典，传授弟子，影响极深极暗。次年(乾隆四十年三月)被官府发现，范明德及一大批教众被捕，被杀。
尽管如此，白莲教的活动仍在秘密进行。刘崧的弟子刘知几、宋志清等。改混元教改革为三阳教，推举刘崧为教主，召弥勒佛转世之子二，并威胁民众及其教育者可免水火之祸，组织发动了鄂、川、豫反清斗争。793年，刘知几提拔王声为领袖，公开王声为“牛霸”，准备起义。而宋志清则创立了佛教大乘，认为河南南阳人李三子是弥勒佛的真正转世，刘志燮分裂成两股，影响发展迅速。
与此同时，元代基督徒王应虎扬言弥勒佛在河南五英山转世，吸引了许多人入教，在鄂豫川边界形成一定规模。
就在安百里教分支迅速蔓延之际，清吸取王伦起义的教训，正在暗中调查安百里教的活动。由于各教派矛盾重重，组织不严密，乾隆五十九年(1794年)六月至九月，白莲教三大组织，即三洋教、佛教大乘教、寿元教在豫鄂陕等地相继遭受重创。一方面，大量教派骨干被杀，也极大地激化了安百里教派与清的矛盾，成为安百里教派起义的导火索。
1959年6月，清在陕西兴安盟首次破获佛教大乘组织，六七十名骨干被捕。几乎与此同时，在四川大宁，几名袁派骨干成员被捕。当时的四川巡抚傅康安，一方面向乾隆皇帝汇报，一方面向陕西、湖北汇报。“就连委员会也在和所有成员一起工作，成员们被分成秘密的地方，他们严格地搜查了又搜查。而且各营都能自己准备，改装换装，到处踩，为的就是让罪犯快” 。狄龙皇帝颁布诏书，制止傅康安改派云贵，并以圣旨的形式将人才派往豫、鄂、陕等省。他严令信徒“揪出，指名道姓抓住”，负责官员“必须想方设法买一根线追查犯罪，抓住案件中的所有罪犯，不要让一个漏网。如果不能彻底搜查他们，就不要查出来，但州长在问” 。
在鄂、川、豫、皖、甘等地迅速展开了一场大规模的抓捕和镇压安百里基督徒的运动。全国各地领导的报告像雪片一样传到了首都。8月中旬，大乘佛教西天教主宋志清及100多名骨干在湖北落网。9月中旬，在房县抓获了几十名元勋。与此同时，在陕西，山阳教教主及其子刘被捕；10天后，山阳教“牛霸”王双喜和山阳教教主刘知几的几十名亲属相继入狱。在这次大抓捕中，除了刘志燮逃脱外，三个部落的主要人物几乎都被处决、杀害。
这次突袭不仅造成了可怕的气氛，一些地方官员竟然以“搜刮教育”为名勒索钱财，这让没有一技之长的穷人雪上加霜。官兵们走村串户，挨家挨户搜查，“不管学不学教，也不管给钱不给钱”，让小官们多方勒索。
“不为所欲为，必遭邪教诬陷” 。当各地起义、造反风起云涌时，嘉庆皇帝百思不得其解:一方面，从官方报道上看，教众似乎已经被彻底铲除；另一方面，在《人不怕死》中，到处都开始了“内乱”，直到几年后，他才知道“逼民造反”的道理。嘉庆五年八月，嘉庆皇帝从一些官员的报告中得知，许多内乱都是地方官员“挑起”的。四川达州知府戴，当时的私吏多达五千人，被俘首领只要交足钱就可以释放。
在湖北，有官员经过全面调查，得知“倭寇骚扰始于湖北宜都县聂任杰，聂任杰之变，实为武昌和治厂丹魁所逼。
自从头领等人在襄阳府被处决后，土匪们都聚集在一起，节后调查刘志燮等人，不准参与。然而，常丹奎总是能够滥用人们的喜事。乾隆六十年十二月，他委托对益都县进行调查，要求很高。府衙里所有的庙堂都锁起来，除了怕富怕贫的，指名结婚的，都勒令收钱放人。证据少的判死刑。
用一个大钉子把一个人的手掌钉在墙上，叫迎庭。或锤口头攻击，多人，脚骨立断。如果还怀疑情节，就送省城。每一艘大船，载着一两百人，像薪水一样堆着，前后相对。如果没到就饥寒交迫，大部分都被杀了，漂在河里，羽泉在牢里，没有棺材。所有的人都会很痛苦，心寒。"所以常丹魁被称为"鬼头"，"是杀生之首" 。其实这种情况在“搜教”各省都存在，只是大同小异。

天理教攻入皇宫 白莲教起义( 二 )

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