#私家历史#失落的王朝：辽代帝王陵及契丹文字发现百年纪( 二 ) 1125年

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《通报》闵宣化论文由此，一个已消逝近千年的王朝——契丹，再次回到人们的眼前。契丹王朝与皇家陵寝契丹之名，最早见于南北朝时魏收所作的《魏书》。契丹本为东胡的一支，四世纪以后，一直在东蒙古西拉木伦河流域一带游牧，逐水草而居。南北朝至于隋唐时期，契丹时而向中原王朝称臣纳贡，时而与中原王朝互有攻伐。唐末，中原内乱、藩镇割据之时，契丹首领耶律阿保机（872-926）统一了各部，于907年即皇帝位， 916年建国号为“契丹” ，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇）。此后，其国号或称“契丹”或称“辽” ，先后与五代以及北宋相对峙。契丹国势极盛之时，其疆域：总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九，部族五十有二，属国六十。东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪河，南至白沟，幅员万里。（《辽史·地理志》）所谓五京，即上京临潢，中京大定（内蒙古赤峰市宁城县），东京辽阳，南京析津（北京市），西京大同；六府为临潢府、大定府、辽阳府、析津府、大同府、兴中府（河北省霸州市），长城以内的河北、山西等省的北部地区均在其统治之下。在中国历史上，契丹同其后的金、元以及清一样，都是由北方的少数族裔所建立的国家。它们一面统领着北方其他的少数族裔，同时又占有中原之一部或者全部，国外学术界称此类由少数族裔所建立的国家为“征服王朝” 。契丹王朝先后经历九帝：太祖（耶律阿保机）、太宗（耶律德光）、世宗（耶律阮）、穆宗（耶律璟）、景宗（耶律贤）、圣宗（耶律隆绪）、兴宗（耶律宗真）、道宗（耶律洪基）、天祚帝（耶律延禧）。直至1125年，契丹王朝才为女真人所建之金（1115-1234）所灭。九帝中除了末帝耶律延禧之外，皆有陵寝。契丹的帝王陵共有三处，第一处在内蒙古巴林左旗的林东县，为祖陵（太祖）、怀陵（太宗、穆宗）；第二处在辽宁省北镇市医巫闾山，为显陵（世宗）、乾陵（景宗）；第三处在内蒙古林西县，为庆陵（圣宗）、兴陵（兴宗）、福陵（道宗）。闵宣化在瓦林茫哈所发现的陵寝，正是这第三处帝王陵（前两处帝王陵一直没有进行过系统的考古发掘）。辽代有四季捺钵的制度。捺钵，为契丹语，意为行帐、行在。《辽史·营卫志》云：秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之“捺钵” 。作为草原民族的契丹，皇室在四季皆有捺钵之地，以在当地狩猎捕鱼。林西一带的兴安岭古称黑山，其山脉中有缅山、赤山。缅山、赤山山势雄拔，草木繁茂，常有野猪、鹿等野兽出没，是辽代皇家夏季捺钵的猎场。据《辽史·圣宗本纪》记载，圣宗耶律隆绪（972-1031），非常喜欢此处，常常在此避暑射猎。太平三年（1023），圣宗将此处的缅山赐名为“永安山” 。《辽史·地理志》云：圣宗驻跸，爱羡曰：“吾万岁后，当葬此。 ”遵遗命，建永庆陵。有望仙殿、御容殿。置蕃、汉守陵三千户，并隶大内都总管司。圣宗死后，兴宗耶律宗真（1016-1055）于景福元年（1031）遵遗命将圣宗安葬于此，称庆陵，并将此地更名为“庆云山” 。其后，兴宗、道宗都祔藏于此地，是为兴陵、福陵，三陵又合称庆陵。辽代末年，金人在辽东地区兴起。随着辽金的战事以及金人的入侵，辽代的帝王陵也遭到了破坏。天庆九年（1119）：金人攻陷上京路。祖州则太祖之天膳堂，怀州则太宗之崇元殿，庆州则望仙、望圣、神仪三殿，并先破乾、显等州如凝神殿、安元圣母殿，木叶山之世祖享殿诸陵，并皇妃子弟影堂，焚烧略尽，发掘金银珠玉。（叶隆礼《契丹国志》）1125年，天祚帝耶律延禧也被金人所俘，契丹王朝灭亡。此后，这些帝王陵寝以及契丹民族，都湮没在了历史的长河之中，渐渐被人忘却。国际汉学界的契丹研究就在闵宣化的论文在《通报》上发表的同时，在林西，另一位比利时传教士也踏上了探访之路，他的汉名叫作梅岭蕊（L.Kervyn ， 1880-1939）。梅岭蕊同闵宣化一样，出生于比利时的西佛兰德省。 1905年，梅岭蕊到来中国东蒙古地区传教。帝王陵的发现让这位传教士分外激动。 1922年6月，梅岭蕊会同了林西县的知事王士仁，组织了民夫对墓葬进行了挖掘。他们来到西陵，用抽水机抽干了陵墓中的积水，渐渐露出了墓室。主墓室为穹隆形的砖室，长5.6米，宽9米，墓道两侧还各有两间墓室。各墓室之间用三米长的厚柏木板隔开，柏木板已被盗墓者劈开，尸骨散落在棺底。知事王士仁将陵墓中尚未被盗走的陪葬品带回了林西县城，而弃置在墓室中的哀册，却让梅岭蕊眼前一亮：墓内之泥土中，求得刻有文字之四石碣，因不谙捶拓之法，遂以五日之力，逐字抄录。此四碣之二为汉文，二为契丹文。契丹文之二碣，一为五百八十三字，一为八百五十六字。前乎此者，为人所知之契丹文仅有五字，今则发现千余字之多，故极有研究之价值。（梅岭蕊《辽陵之契丹文字》）传世典籍中，除了陶宗仪《书史会要》中记录有“朕敕走马急”五个契丹文字之外，人们完全不知道还有其他的契丹文字。梅岭蕊用了五天的时间，将哀册的文字抄录了下来，通过汉文哀册上的文字，梅岭蕊认定西陵是辽道宗耶律洪基（1032-1101）的陵墓。随后梅岭蕊将自己的见闻辅以考证，发表在1923年《北京天主教会杂志》（LeBulletinCatholiquedePékin）的第118号上，题为《辽道宗陵墓与首批被发现的契丹碑文》（旧译名《辽陵之契丹文字》， Letombeaudel'EmpereurTao-TsongdesLeaoetlespremièresinscriptionscommeenécritureK'itan）。对契丹陵墓持续关注着的伯希和，迅速对这一发现做出了反应。他将梅岭蕊的论文加以新的注释，并在当年《通报》的第22卷中转载全文。这一论文的发表，可谓一石激起千层浪，整个世界学术界因这一发现而沸腾。