你知道是哪五福吗 五福临门是哪五福



你知道是哪五福吗 五福临门是哪五福

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“五福”这个名词,源于《书经·洪范》,现在已是家喻户晓 。
几乎所有人都知道“五福临门”这个成语,可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福 。
至于福临门的原理,明白的人就更少了 。
你知道“五福临门”是哪五福吗?
你知道是哪五福吗 五福临门是哪五福

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到底“五福”是什么呢?
即《书经》上所记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命 。
“五福”原出于《尚书·洪范》,具体指的是:
①长寿:命不夭折且寿数绵长;
②富贵:钱财富足且地位尊贵;
③康宁:身体健康且内心安宁;
④好德:心性仁善且顺应自然;
⑤善终:安详离世且饰终以礼 。
能真正得到这五福的人,必定是平和待物的人 。“五福”合起来才能构成幸福美满的人生,一分开可就不美妙了 。
你知道是哪五福吗 五福临门是哪五福

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新年念佛 自然五福临门
“五福”:第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终” 。即《尚书》上所记载的五福,一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命 。
念佛人自然得五福临门,何以见得呢?
我们把古人说的五福的次序倒过来一下,逐个来说吧!
一.善终
念佛人得善终,这几乎是毋庸置疑的,且是容易得到公认的,现今在佛教兴盛的地方,很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等,很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目,因为人们在实践中发现,念佛确实能让病人走得没那么痛苦 。
念佛人得善终,也是古今无数人亲证了的,确凿无疑 。许多圣道修行的高僧或许有走得不甚潇洒者,然而普普通通的念佛人自在往生案例却比比皆是 。各大市场平台查询【中华网佛教频道】,了解专业佛教知识 。
按照唯识宗的说法,人在死亡时往往经历三个阶段:明了心位、自体爱位、乱心位 。念佛人都是在明了心位就往生了的,也就是说是在其意识清清楚楚、明明白白的情况下随佛而去的,这岂非最大的善终?
而古今更有预知时至者、身无病苦者、无疾而化者、天乐鸣空者、异香满室者……这样的命终之善相,真可谓是善之极也!
有其事必有其理,道理何在呢?我引述一段经文,自然就明白了 。
《阿弥陀经》云:其人(念佛人)临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土 。
玄奘大师翻译的同本经此处加了八个字:慈悲加佑,令心不乱 。
死魔原是五种魔中最难应付的魔,念佛人却轻轻松松将其彻底制服,究其本源,其力量来自于阿弥陀佛,有了阿弥陀佛在念佛人临命终时现其人前,“慈悲加佑、令心不乱”,这才有了念佛人之善终啊!
二.好德
佛为德之极,念佛人口称万德洪名,源源不断地摄取着来自十万亿国土外的弥陀兆载永劫修行的功德,故而既有好(hǎo)德,又能好(hào)德,念佛人不但自己决定当生解脱,也愿与一切众生同得解脱,所以会情不自禁地“自信教人信” 。
世间人概有种种好德之心,好德之行,然总是不究竟、不彻底,或可助人一时一生,难助人生生世世 。
善导大师在《观经四帖疏》中说:“若得一人舍苦出生死者,是名真报佛恩 。何以故?诸佛出世,种种方便劝化众生者,不欲直令制恶修福,受人天乐也 。人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦 。为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提 。是故今时有缘相劝,誓生净土者,即称诸佛本愿意也 。”
由此可知,念佛人之“自信教人信”,即是称诸佛本愿之行,世出世间思惟遍,有什么比教人成佛更堪为“好德”之事呢?
同时,念佛之人被弥陀悲心感化,触光柔软,自然生出“弥陀如何为我,我便如何为人”之心,也自然身意柔软,谦卑安和,绝对是整个社会中的正能量,人群中的清流 。
三.康宁
念佛人念念称名之间,消除无量宿现业障,当然也包括身心的业障,古今念佛愈病的案例实在太多太多,不胜枚举,若是典型之因业病,效果更是立竿见影 。
同时,念佛之人厌秽欣净,“心神早归送安养”,对于此浊染的娑婆世界只是淡然观之,由此便也少却了许多执著与痛苦,更少了许多怨恨恼怒烦,故而心境恬淡安和,简单朴素,心绪安宁 。