中国古代计时方法有哪些？简述我国古代计时工具的发展历程。 _古代计时工具

中国古代计时方法有哪些？人类的日常生活、生产劳动都离不开时间。时间是难以测量的，但又是必须测量的。

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前面讲过，历法的基本要素是年、月、日、时。对日的规定是重要的，因为年、月是日的一定的倍数。这里所说的“记时”，指对一天之内具体时刻的记录，它是人们把握和驾驭时间，合理安排生活和生产的需要。在殷商甲骨文中，已可看到我们祖先留下的记时材料。以后的几千年历史中，古人对于时刻的确定和记录，更是日趋精确严密。
一、笼统计时【中国古代计时方法有哪些？简述我国古代计时工具的发展历程。】古人的计时，首先是从运用较为笼统模糊的时刻概念开始的。在人类社会的早期，天文学和数学尚不发达，人们还不能对一天之内的小时段作定量分析，记录时刻只能依据在日常生活中常见的天象和物候等来标志时间，如“日上三竿”“月挂树梢”“鸡叫三遍”“鸡鸣即起”等；太阳升上地平线叫“日出”、太阳中天时叫“日中”，太阳西斜叫“日昳（diè）”，又叫“日昃（zè，偏西）” 。这种计时法，所记实际时间并没有精确的计量，而只是概略地表示某一时段。但它在漫长的古代社会中得到了极广泛的运用，并一直沿用至今，“一清早”“吃午饭时”“晚上”等笼统的时刻概念不是还活在当今人们的口头上吗？
运用模糊的时刻概念记时，起源于何时已不可考。但从殷商甲骨文中已出现大量记时专名的事实，可以推测这种记时法的源远流长。
殷代称十日为一旬，六十为一周。甲骨中还有“今日”“今夕”等词；称一旬以内的未来日为“翌”，一旬以外的未来日为“来”，过去的日为“昔” 。可见当时对于日子先后的概念已很明确。在殷商时代，人们把一昼夜分为“日”“夕”两个大时段，“日”为太阳的象形，指白天有太阳的时候；“夕”为月亮的象形，指夜晚有月亮的时候。在白天，又有许多表时刻的专名，“明”指黎明天亮时；“旦”指太阳刚出地平线；“朝”古文字字形为日、月同现于草莽之中，描写了天蒙蒙亮时的景象；指中午的专名有“中日”，指下午的专名有“昃日”，指天色昏暗、暮色苍茫的专名有“昏”“暮” 。至于太阳落山“昏”以后的漫漫长夜，则只用一个“夕”来代表，可知那时人们还没有对夜晚的时间加以划分。
但是，随着社会生产的日益发展，社会生活的日益繁复，迫切要求人们对一天内的时间作精确的划分和记录。在这种情况下，可供较精确计算时间的“计时器”也就应运而生，这使记时进入了计量化的新阶段。产生最早、影响最大的计时器是“漏壶”和“圭表” 。
二、“铜壶滴漏”法计时“铜壶滴漏”又称漏壶、漏刻，包括漏壶和刻箭两部分。受水壶里有立箭，箭上划分100刻。其计时的原理是使水匀速地从漏壶中漏出，然后据刻箭上的刻度，计算单位时间水位高低的变化来确定时刻。
“刻”这个较小的时间单位就是从漏壶的刻度得来的。
古代所谓“刻”，与今人所谓“刻”稍有不同。现在一昼夜分为96刻，而古人一昼夜分为100刻。
古人利用漏壶计时器把一昼夜分为均衡的100刻，再根据冬夏不同季节昼夜长短不等的事实，规定了不同季节昼夜的刻数。据《后汉书》，夏至昼65刻，夜35刻。冬至昼45刻，夜55刻。春分昼55刻8分，夜44刻2分。秋分昼55刻2分，夜44刻8分。这只是就中原地区来说，至于其他各地，昼夜长短是不同的，要随着时节的不同而调节。
我国早在西周时代就采用漏壶计时制，《诗经·小雅·大东》诗就传达出这样的信息。为了探讨它的天文内容，我们先将几句诗的原文、译文对照列出。
跂彼织女仰望那织女星
终日七襄每天从早到晚走过七个时辰
虽则七襄虽说七个时辰都在忙忙碌碌
不成报章却织不成带着花纹图案的布一匹
睆彼牵牛那颗隔河相望而明亮的牵牛星
不以服箱也不能拉大车箱去装衣物
这首诗写西周王室对东方诸侯国的严重榨取。老百姓已经一无所有，就连天上的织女，也空有织机而无能为力了，揭露了奴隶主们的横征暴敛。
值得注意的是，这首诗反映了西周时代的漏壶计时制度。诗中的“襄”是驾车的意思，“七襄”即指从清旦看见织女星隐没到昏暮时再见织女星出现的七个时辰。可见当时将一日分为十二个时辰，每个时辰相当于两个小时。