什么是“中庸”之道？中庸之道是什么意思 _之道

中庸是如何传承的？《论语·雍也》说:“中庸也是德，极善也！”在这里，孔子把“中庸”视为更高、最极端的德性，大加赞赏。孔子之后，他的孙子孔伋(字子思)写了《中庸》一文，系统地总结了儒家中庸思想的面貌。
关于《中庸》的写作目的，朱在《集注》中思索道:“中庸的目的是什么？子子思忧道之失，而也。”朱认为道教始于尧舜禹，而道教所谓的能量就是《尚书·大禹谟》中“容君持己”的思想。这一思想经过商汤、文王、周公，最后传到孔丘，孔丘进一步发展，创立了儒家学说。可见,《中庸》并非孔丘独创。它历史悠久，是中华文明能量的源泉。
孔丘接着传给颜回和曾参。战国初年，曾参去世，道教传给子思。子思之时，百家争鸣，异端邪说此起彼伏。为了捍卫正统，发扬“容君斗智”的能量，他写了《中庸》一书，然后传授给孟子。孟子死后，道统全军覆没。直到一千年后，周敦颐通过《太极图说》和舒同使之复兴，而舒同的核心——“诚”——就是中庸之道的核心。后来经过张载和二程的商量，终于促成了宽大处理。在朱时期，《中庸》的地位被提升到四书的地位。
中庸之道历史悠久。
什么是“媒介”？没有知识的人会把“中庸”误认为“平淡”，没有哲学素养的人会把“中庸”解释为折中主义、折衷主义。他们大多用西方的理论、概念和词汇来解释中国人的能量。就像一个外国科学家走进中国的美术馆。他的化学视力只能看青花瓷。虽然他可以分析它的材料，知道那些图案是用什么技巧描述的，但他无法理解图案的含义和内在的文化。
我们是中国人，自然不能以西方人的视角去理解我们的传统。而且哲学概念摇摆不定。老子说:“道可道，非比寻常。”孔子也说:“欲而无言。”我们在研究中庸的时候，不能执着于概念，也不要试图给中庸下一个最终的定义。
什么是“中庸”？程颐曾说，“不偏不倚为中，不易为平庸。”朱说:“中间人是不偏不倚的，毫不逊色于别人。普通，普通。”从中庸本身的解释来看，程颐和朱的解释是准确的。
“中”的意思是温和公正。在孔子的思想中，“过”和“不及”是一对红豆博客的冲突场。子贡曾经问孔丘:张子和夏紫谁更有能力？说张“太过分了”，就“不够了” 。子贡于是问:"你能说张子更有才华吗?"子曰:“过犹不及” 。“过”和“小于”都偏离了“中”的原则，所以两者没有区别，或者说同样笨拙。
因此，为了把握“中”的含义，可以应用排除法，将不属于“过”或“小于”的一切都归为“中” 。“中庸”的“中”，就是既不“过”，也不“不及”，处于一种协调、适宜的状态。
门问答
什么是“平庸”？至于“平庸”，程颐说不容易，朱说很普通。这里的“不易”和“平常”并不是指静止，而是孔子说的那种“道离人不远”，意思是正统思想是一种人道思想，而不是天道、神道或者其他思想。儒家思想重视人性，表现出对人的关怀，儒家思想关注人的社会关系、伦理、政治、道德和教学等。
孔子和老子的一个不同点是，孔丘很少谈天道和阴阳五行之类的玄学。老子经常讲“玄学玄学”之说，而孔子只关心《易经》中的人文能量，说“我愿易经在我之后”，“我只求德” 。这相当类似于苏格拉底与泰勒斯、赫拉克利特和其他自然哲学家之间的区别。
孔子和墨子的区别在于，墨子讲的是“天志”、“显鬼”，而孔子直言“不能为人做事，如何能为鬼做事？”不知道生，就不会知道死。他总是关心人类。
因此，孔子的儒家能量和姚舜禹的道家思想总是以人为本。以人为本和人事是红豆博客系统关注的关键问题。天道鬼神都是次要的。所以《论语》说:“子不讲力、乱、气。”
“平庸”和“平庸”的之一层含义是普通人事，关心现实世界，关心现实生活，关心现实中你身边的人，而不是留恋那些奇怪的、鼓舞人心的、抽象的、神秘的宗教恶魔或无法实践的形而上学理想。第二层意思是，中庸中的正统思想存在于人们的日常生活中，很平常，只是人们没有意识到而已。
因此，道家能量的核心思想是姚舜禹所说的“要挺住”，被孔丘和子思称为“中庸” 。道家注重人性，触及人的平凡生活。其核心理念是公正，既不“过”，也不“落”，恰到好处，和谐一致。
孔子和苏格拉底都有“路不远”的思想
中庸是天赋吗？关于《中庸》的核心内容，程颐说:“这篇文章是讲孔子教心法的，孔子怕它长而不精，所以写在《教孟子》一书中。这就是把中庸理解为孔子的“心法” 。

什么是“中庸”之道？ 中庸之道是什么意思

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