古代四更是几点四更是几点 _四更

四点是几点(古代四点是几点)
一日三餐是大部分中国人的饮食规律，但就我们所见，在中国的很多地区，尤其是南方，很多人一天吃四顿饭，而不是一日三餐。一天的第四餐，也是最后一餐，通常被民间称为“宵夜” 。
所谓“宵夜”(又称夜宵、夜宵)，按字典来说有三层意思——一是指夜晚；指夜宵；三指晚上吃零食。
纵观中国人的饮食生活现实，餐饮行业对全国范围内的宵夜群体数量和频率规律得出了一个普遍的结论:南方的宵夜群体比北方多，纬度越低，宵夜习俗越强烈；低纬度的人熬夜的消费频率高于高纬度的人。发达地区的宵夜数量和频率高于欠发达地区。

先秦时期的夜宵奢侈
为什么宵夜是古人的奢侈大餐？
在漫长的中国历史时期，人们的饮食习惯是一日两餐。对于普通人来说，一日三餐是奢侈品，一日四餐的可能性为零。
在商汤时代，先民们就已经有了定时进餐的记录。春秋时期，由于农业生产的发展和计时历法的出现，先民计时吃饭的习俗开始形成。春秋前中期，楚国的饮食文化深受中原饮食文化的影响。楚国的饮食习俗和礼仪与中原相似。普通人一天吃两顿饭，之一顿饭叫“炒食”(也叫“时迁”)，他们在一天12小时的第五个小时——陈石(吃饭时)吃饭。把一天的第二顿也是最后一顿叫做“点心”(也叫“点心”)，在一天的第9个时辰吃——申时；以早餐为主，晚餐为辅。
先秦时期，无论是中原还是楚国，能一日三餐的都是贵族阶层独有的特殊待遇。如果你能经常吃到一天的第四顿饭，那么那个人要么是王，要么是候。
《韩非子》云:“君长饮，恐失天。问问吧，我不知道。而是让人去问姬子。姬子说，他在等待，说，“为了世界的主，一个国家失去了它的一天，世界处于危险之中。如果一个国家不知道，而我只知道，我就危险了。“不知道什么时候醉了。”
意思是殷夜夜狂欢，酩酊大醉，以至于连几月几日都忘了，还问及不知道的朝臣和朝臣。所以派人去问姬子。姬子对他的主人说，“作为世界的主人，他忘记了所有的日子。这是世界将陷入困境的征兆。但如果全国人民都忘了日子，只有我一个人知道，那就是我要有麻烦的征兆。”于是姬子假装喝醉了，说他不知道今天是哪年哪月哪日。
司马迁在《史记·滑稽列传》中说:“我在齐威王的时候，喜欢隐居，这样可以长夜饮酒。”
《韩非子》和《史记》对殷和夜饮的记载和评论表明，古代君主偏爱夜饮不仅是一种奢侈，而且绝对不是一个正当君主应该做的事情。况且，宵夜是人们夜生活的产物。
古代中国是农业社会，农业人口占绝大多数。农民日出而作，日落而息。在这种作息制度下，根本没有夜生活，一天吃两顿的普通人根本没有宵夜。
从周到唐的宵禁
从先秦到明清，不同大小的城市被反复破坏和建设，但社会生活始终存在。但是，大多数朝代的统治者赋予城市的功能，是远远大于商业和经济功能的政治和行政功能。出于维护政权的需要，即防止外敌入侵，防止被统治者对内抵抗，维护社会治安稳定，历代大都实行严格的宵禁制度，辛亥革命后彻底废除。
在统治者严格的宵禁制度下，除了元宵节等特殊日子，城内居民晚上可以外出，一年中的其他时间晚上都不允许外出，更没有在外夜宵的可能。

宵禁制度的起源可以追溯到周朝。《李周秋官四口》列出了“司马氏家族”的地位，明确提出“当你主管黑夜时，要以星宿划分黑夜，以禁守夜人，守晨人，禁夜行人，夜行人” 。这是有关部门负责夜禁的最早记录。
在“天九门露宫阙，多国袄躬明珠冠”的盛世唐朝，文化繁盛，自由开放，坦荡荡，但统治者施行的宵禁却不亚于前朝。长安是当时世界上更好的大都市之一。长安城实行坊市制，“坊”即里巷，常用作街巷名称。“市”是指货物收集、交易或交易的场所。白居易在《登观音台望城》诗中说:
一百个家庭就像一场围棋比赛，
十二条街就像菜地。
意识到离火有一小段距离，
向西一星五门。
这首诗说长安有十二条街，街道整齐划一。央视科技频道《考古公开课唐代遗宝》详细讲解了唐代长安地图，证明唐代长安确实有十二条街道，街道格局统一。
唐代长安的晨钟晚鼓，既是北京官员上朝的时钟，也是城门和宫门开启的信号，是夜禁开始和结束的标志。仍然矗立在Xi市中心的钟鼓楼是封建时代宵禁制度的遗迹。

古代四更是几点 四更是几点

古代四更是几点四更是几点