这就是史实中孔仁玉一生的记录，九岁丧父，为官后大有作为，也经历过大难，但这灾难是来自慕容作乱，而并不是“孔末乱孔”。灾难的制造者 “慕容”，是当时盘据在兖州，称霸一方的慕容彦超，担任兖州节度使，《新五代史》中有这个人的传记。从大的历史环境考证，这些记录是符合历史真实的。
至此，我们清晰地看到了墓志铭中记载的孔仁玉和史案“孔末乱孔”传奇的孔仁玉存在的巨大差异。我们不禁疑惑，为什么古人会杜撰了这一虚无的，但听起来又非常可信，感染力超强的“孔末乱孔”的历史故事？而且为什么会被广泛的孔氏族人所认可呢？

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究其历史原因，大概有以下几方面。首先，使人仰视的社会地位和优越的生活礼遇，诱导了传奇故事的产生。其次，族群之间的矛盾争斗史，当然是传奇故事产生的基础。最后，面对族群内部严峻复杂的局面，及混乱的族系结构，必须理清族群内衍续关系，才能更好地巩固集团的利益堡垒，这就是传奇故事产生的主因了。
虽然，墓志的发现打扰了早已尘封已久的孔氏历史文脉，撼动了孔氏族人的情感记忆。可是随着孔仁玉墓志的现世，一切围绕在孔仁玉身上的种种传奇，终于可以清晰的明辨出来。通过对这篇墓志铭的正确解读，我们可以校正谬误，从而使许多历史谜团能够大白于天下。然而，历史的真实性和文化之间的差异有其固有的作用和意义，这也为我们研究历史和文化不同的范畴提供了某种线索和启示。
附图：《鲁国郡‘孔府君’墓志铭》

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