从韩愈的处境，看唐朝诗人怀才不遇的现象宝玉|《红楼梦》|丫头|感情|贾宝玉

唐朝的诗人怀才不遇几乎成了一个普遍现象，可能是唐朝时期有才能的人太多，导致清高的文人往往不受到别人的待见吧。
当韩愈怀才不遇时我想对他说，我们知道韩愈有过怀才不遇的经历，那么对于韩愈怀才不遇的故事我们有着什么样的说法呢?顺便一起来了解一下唐代有很多的文学家都经历过怀才不遇的故事，相信大家在看完之后会有更多的体会。
“怀才不遇”情结与韩愈的人才利用思想
□张玉璞在中国文学史上，“感士不遇”一类的文章俯拾即是，它已成为古典诗文中一个很重要的表现主题。我们在进行韩愈研究时，更深切地感受到充斥其诗文中的那种郁勃难平的“怀才不遇”之愤、之恨、之不平;从而也进一步发现，浓厚的“怀才不遇”情结，是其人才利用思想生成的直接动源。一韩愈在《与汝州卢郎中论荐侯喜状》中曾指出：“士之修身立节而竟不遇知己，前古以来不可胜数。”“不遇知己”也就是遇不到善于识别、擢拔人才的执政者。这种情况，到了中唐尤为严重。魏晋以来，实行“九品中正制”，造成了几百年“上品无寒门，下品无势族”(《晋书·刘毅传》)的局面。这种长时期形成的稳定的用人制度，使得下层士人的仕宦心理，也一直处于一种恒定状态：苟非吾之所有，也没必要煞费苦心地努力争取。士人积极入仕的热情，往往被这种外在的客观环境与内在的心理机制所消耗殆尽。唐王朝以科举取士，相对于前此历代的用人制度，当然是一次人才的解放。按唐代科举有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科，其中进士科尤为士人所青睐，因登进士第者，“位极人臣常十有二三，登显列十有六七”

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唐朝的这些骄子门只是我们的例子，可能每一个人都不愿意被别人称作无用之人，但是，现实生活很是残酷，不想靠别人，就什么都得靠自己，而又有所谓的老板活在自我欣赏当中，有几个会真正的去欣赏别人，更没有几个人会在乎人才的流逝，如今，惜材更是一门素养。所以造就很多遗憾，我也更是遗憾这个社会，古今不变的社会!再丰美的草地也会有瘦马，再辉煌的历史也会有瑕疵。
大唐三百五十二年，本该是人才济济、政绩累累，可是高高在上的皇权，难以根除的奸佞，最终还是把那些才华横溢、胸怀大志的才子们拒与千里之外。“报国无门，救世无路”便成了这些才子们永恒的落寞与惆怅，“怀才不遇，抑郁忧愤”亦成了唐朝文学史上最典型的标志与个性!
唐代文学家怀才不遇
陈子昂之怀才不遇——孤寂
“本为贵公子，平生实爱才。”的陈子昂，少时就有“感时思报国，拔剑起蒿莱。”的政治热情。金榜后，他力主息兵、减刑、反贪、轻役，终因多次进谏而触怒龙颜，反遭贬谪。于是登幽州台愤懑而歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”生之有限，世之无情，一腔孤独寂寞中胸而升!
孟浩然之怀才不遇——归隐。
世人心中，孟浩然一直是一个高人、隐士。事实上，他并不甘心隐居。少时苦读的他就是为了有朝一日能一举成名。为了求得援引，他曾赋诗当朝宰相张九龄——“欲济无舟楫，端局耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”但是黑暗的朝廷多次令他蒙耻，直至灰心无力地归乡。从此以后，清新秀丽的田园风光，深厚隽永的故人情谊便在他的笔尖涓涓流淌——“绿树村边合，青山郭外斜。”“开轩面场圃，把酒话桑麻。”……
李白之怀才不遇——矛盾。
纵酒狂歌，桀骜不驯的李白“浮云富贵，粪土王侯”，他曾朗吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”。可是面对永王的盛邀，他还是喜形于色，忍不住高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”残酷的现实最终还是破碎了李白的梦想，他“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”矛盾之心天地可鉴，痛苦之情日月可知!