道教中的神仙不一样，“神”和“仙”究竟谁的地位更高？( 二 ) 修身|审美|袜子|跪坐|日本女孩|中年

不过，由于道教的产生，是一群接受道家思想的方士所推动的，这就导致道教处于各自为政的状态，甚至东晋末年，南北派天师道互不隶属，而孙恩以天师道名义组织武装反抗东晋朝廷的时候，东晋朝廷一度责问当时南派天师道的教主（按：张道陵的后人），是否指令过孙恩造反？
这让南派天师道教主叫苦不迭：自己哪有本事号令人家孙恩？可想而知，道教的神仙谱系，是无法完成统一的，甚至教义之间互相矛盾者也存在。

文章插图
不过，道教的神仙体系开始规范化于是在这一时期：北派天师道掌教寇谦之教主曾致力于道教神仙体系的规范化，后来北派天师道被北魏朝廷剿灭，但是，北派天师道留下来的神仙体系却被南派天师道继承，并影响后世——有时候，历史就是这样讽刺。
唐宋时代的道教
唐宋时代，道教趋于成熟状态，并且不断和世俗联和，抱朝廷大腿。
唐朝皇帝自称自己是老子的后人，尊老子为大唐朝廷的始祖皇帝，道教也由此一跃成为国教。唐朝有许多皇帝是道教的铁杆信徒，而在两宋，信仰道教的皇帝也有很多，最典型的莫过于宋徽宗，以道君皇帝自居。

文章插图
而道君皇帝在位期间，尊奉了很多民间信仰的神灵为道教神灵——比如道君皇帝尊关羽为“崇宁真君”，大致从这个时期开始，道教的“神”开始出现了变化——那就是，很多受到民间祭祀和崇拜的历史名人，开始转变成为了道教的“神”。
此前道教的“神”不外乎三种。
第一种，是天道之化身。比如元始天尊和太上老君就是典范（按：老子是太上老君的化身之一）；
第二种，来历不明。比如诸天星君从何而来，道教经文并没明确提到；

文章插图
第三种，凡人修炼而成。比如《灵宝经》和《玉皇经》都记载，灵宝天尊和玉皇大帝是凡人修炼而来，不过，一般认为，灵宝天尊和玉帝的身世，都是佛祖身世的翻版。并且，灵宝天尊和玉皇大帝也并非历史上真实存在的人物——比如《玉皇经》记载玉帝来自光严妙乐国，问题是，世界历史上何曾有这个国家？
而道君皇帝的册封，无疑改变了这个格局：自此，大量历史名人开始加入了道教神灵的大军。
明清时代
明朝小说《封神榜》流行以后，人们对“神”和“仙”的观念，再度发生变化。
根据《封神榜》记载，神，指的是修仙不成的“残次品”，并且需要给天庭服役的群体，而仙，则是逍遥自在，不受任何人约束的群体。并且，《封神榜》模糊提到：三清教主甚至玉帝，都属于“仙”，而天帝的女儿龙吉公主，本是仙人，因为遭到杀害，而得以成神。

文章插图
《封神榜》的概念虽然未必代表道教观念，但是从《封神榜》产生后，其“神”和“仙”的概念，开始改变了人们对这二者概念的认知，并延续到今日。
自此，“神”和“仙”的观念，从先秦时代“神”高于“仙”，演变成了“仙”大于“神”。
外来文化

文章插图
不过，对于外来文化来说，《封神榜》提供的概念，外来文化的翻译者持不认可的态度。
比如《圣经》在翻译成中文的时候，使用“神”这个词，而没有使用“仙”，说明在基督教学者的概念里，是不认为“仙”大于“神”的。
《古兰经》的中文版，有时候将天使翻译为“天神”，也有时候翻译为“天仙”，刻意模糊了这两者的差别。