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建木在之前的分析中，我们曾经以立杆测影解释过建木，认为昆仑天柱很有可能正是日晷指针的神圣化表达，那么以此情境去看关于“寿麻之国”的描述，就会发现两者之间十分类似。寿麻之国很可能代表了远古先民认知里的“最南国度”，也即是大荒世界的南界所在。所以在这里除了“正立无景”的特征之外，还有“疾呼无向”、“爰有大暑、不可以往”的额外注解，正因为它处于中原世界的最南端（南北回归线附近），所以才会如此炎热，令世人无法逾越。

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爰有大暑，不可以往那么，到底要向南走多么远，才能到达寿麻之国？在《淮南子·天文训》中记载了这么一条关键材料，是关于测量天之高度的，给这个问题以很好的启示：“树表高一丈。欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴。北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸。南二万里则无景，是直日下也。”——《淮南子·天文训》

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立杆测影“南二万里则无景，是直日下也”，也即是说在往南走二万里的地方树立一根杆子的话，这根杆子的影子便会虽短到没有，也就是说此时它处于太阳直射的正下方。这里的“是南千里阴短寸”与《周髀算经》里所说的“千里一寸”有着异曲同工之妙。“夏至南万六千里，冬至南十三万五千里，日中立竿测影，此一者，天道之数。周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。——《周髀算经》正因为“寿麻国”处于极南之地，但是先民却没有到达过，只是根据圭表测影这么推算过，所以他们才会想象处于太阳直射的地方一定非常炎热，恰好在《海外经》中就存在这么一个国度可以与之对应，名叫“厌火国”。

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厌火国说这里的国民“兽身黑色，生火出其口中”。他们不仅被太阳晒得黝黑如炭，甚至热的口中喷火，极具夸张意味，但这正反映了对于南方地域的基本认知，即炎热！

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厌火国所以，李公子以为读《山海经》为什么一定要这么苛求呢？诚如木心所言：“神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。多听，多想，人得以归真返璞”。多听、多想，这恰恰正是最重要的。【 山海经寿麻之国在何处，是巴比伦先族苏美尔古人能跑这么远】

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考古山海经欢迎关注，山海经文集持续连载中……看靠谱神话涨正经知识，文/李公子渊默

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