山海经寿麻之国在何处，是巴比伦先族苏美尔古人能跑这么远皇陵|福建|施琅|功过|是非

随着《山海经》中越来越多的奇特生物在现实世界某个的角落找到对应，这种将《山海经》理解为“亚洲地理”或者“世界地理”的观点也就越发吸引眼球，但李公子一直对此抱有强烈的怀疑态度，以“寿麻国”为例，按照《山海经》中的描述来看，它真的有可能是苏美尔或者索马里吗？

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在《山海经》记载中，“寿麻”既是一个人名，又是一个部落名，也是一个方国的名称。实际上这种情况在古代社会很常见，就像炎、黄一样，他既是一个氏族首领的名字，也是一个族群或者方国的代名词，因此，这里的寿麻国也应如此，是一个名为“寿麻”的首领建立的一个古代方国。有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无向。爰有大暑，不可以往。——《大荒西经》

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寿麻之国这个国度在《山海经》中比较奇特，众所周知在记述其他海外异国的时候，不免会有关于其国民形貌亦或风俗习惯的描述，但是这里却只交代了寿麻国的世系，以及四个极为有限的信息。正因为如此，对于它的地望考察才显得如此扑朔迷离。实际上，对于寿麻的定位之所以如此重要，是因为它的地理位置的确定，将直接决定着《大荒经》所描写的地理范围。所以，将学者的目光引向遥远的苏美尔与索马里的，正是这四个字“正立无景”！

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正立无影所谓“正立无景”通俗点说就是，当正午的太阳照射之时，寿麻国的人是看不到自己的影子的，他们当然可不是什么鬼魂。因为地理学的常识告诉我们，似乎只有南北回归线之间的地区，才有可能出现“正立无影”的现象吧？

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正立无影因此，顺着这条线索出发，以名字的相似性为依据，众多学者开始了各自精彩的论证：郭沫若在其《驳实庵字说》中认为，寿麻应该是古代巴比伦的先祖苏美尔（Sumer）；徐南洲则认为寿麻应该是“Sumatra”的対译，也就是如今的苏门答腊；

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苏美尔文明而神话学大师袁珂则认为，寿麻之国应该是现在的斯里兰卡共和国，其地处北纬8°，正好在南北回归线之间，正符合《山海经》中“正立无景”的描述，另外还有胡远鹏认为寿麻应该是非洲的索马里。

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斯里兰卡与索马里不可否认将寿麻国定位于南北回归线之间的做法，但是也无须大费周章一定要和现实世界的某个国家对应起来，从其描述来看，记载的内容更像是对于山海经世界“南面方国”的一种推测和猜想，并不一定真实存在这么一个国家。

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寿麻之国之所以说“寿麻”应该在南方，是因为有这么几点原因：除了“正立无影”表明的南北回归线方位之外；世系中提到了“南岳”，从名称上南岳应该指向南方；最后就是在《吕氏春秋》中有云：“南服寿麻，北怀阘耳”，证明寿麻国应该是在南方的。（二）寿麻之国何在？有意思的是，除了“寿麻之国”具有这个“正立无影”的独特属性之外，在上古神话中还有一棵神树同样具备这个特征，这就是通天建木！建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。——《淮南子·地形训》诸多学者认为建木所生长之地的都广之野便是昆仑，而建木则生长于昆仑山顶，因而也可将其称之为“天柱”，也就是众帝上天下地的阶梯通道。