读启功论书诗二:为何说《平复帖》是墨皇?书者陆机也疑点重重
启功论书诗二:
【读启功论书诗二:为何说《平复帖》是墨皇?书者陆机也疑点重重】
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这首诗说的是西晋著名法帖《平复帖》。
明代大书法家、鉴赏家董其昌在《平复帖》的题跋里说:“
董其昌认为,在三国和东晋之间,就这么几行字迹,代表了那个西晋时代的书风,因此赞美为“
以现代的考古、鉴定来看,王羲之的传世墨迹都是复制品,唐代的摹本已经是凤毛麟角,钟繇的《宣示表》也不是三国时期的原作。而《平复帖》大家公认为西晋人的墨书真迹,这的确比王羲之、钟繇的这些传世摹本更加具有断代上的重要性。
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因此《平复帖》更加显得倍加珍贵,稳稳坐上了“墨皇”“帖祖”的宝座。所以启功先生在这首论书诗中的最后一句说:
《平复帖》公认为“墨皇”,为晋人真迹无疑,但是书者是陆机这点却一直疑点重重。
因为《平复帖》并无署名,谁写的并没有确切记载。此帖在唐代的时候就被收入皇帝内府,到了宋代的时候被认定为是陆机的真迹。北宋大书法家米芾曾经这样评价《平复帖》:“火箸画灰”,来赞美《平复帖》线条的苍劲枯涩之美。
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《平复帖》虽然是秃毫贼笔所书,但是墨书依然浓重,古色古香,明代张丑曾记载:“墨有绿色”。因此启功先生诗中云:
宋徽宗亲自鉴定,并且朱书题鉴:“晋平原内史陆机士衡平复帖”,题鉴下有著名的宋徽宗双龙小印,四角有“政和”、“宣龢”的押印。
因为被皇帝收藏过,因此《平复帖》的装裱可以说是相当的豪华,所以启功先生诗中云:
《平复帖》在元代的收藏经过不是很清楚,明代的时候先后被韩世能、韩逢禧父子、安仪周、梁清标等人收藏,绫边隔水上有收藏的印记。而董其昌就是在韩世能家看到的《平复帖》,并且留下了题跋。
清代乾隆年间收入内府,后来被赐给了当时著名书法家成亲王永瑆。清末时期进入恭王府,流传到了当时著名书画家溥心畬手上,因此隔水上也留下了“溥心畬鉴定书画珍藏印”。后来转卖给张伯驹先生,1956年,张伯驹先生把《平复帖》捐出,收藏与北京故宫。
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《平复帖》虽然流传有绪,但始终没有确切证据来证明是陆机所书。中国自古至今,书画收藏一直习惯把一些没有署名的作品归类在名家之手。唐宋之前,书画作品很少有落款的习惯。因此,这些没有落款的书画作品陆续被冠上名家的名字。
例如许多山水冠上了“范宽”、“郭熙”,画马的被冠以“韩幹”,仕女图就被冠以"张萱”、”周昉“,因此许多”帖“也被冠以名家的名下。
因为,如果你这幅书画没有名家的名字,似乎就失去了价值。《平复帖》没有署名,但作为西晋人的墨迹是比较确定的结论。启功先生曾经鉴定说:“
《平复帖》是汉代章草向晋代今草过渡的字体,古奥难懂,加上年久斑剥,字迹漫漶,很难辨认。启功先生是在上个世纪六十年代的时候对《平复帖》进行了释读,虽然有些地方还有不同的看法,但目前已经是流传最广泛的释文了。
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校读《平复帖》,启功先生依据的是《流沙坠简》这本书,当时这本书已经出版了十年,所以这首论书诗中说:
下面是启功先生的释文:
“
这一句释读比较没有异议,但是这里提到一个人“彦先”。也是因为这个人名,才把《平复帖》跟陆机扯上了关系。因为陆机有个好朋友叫“彦先”。
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