龙安志：西方社会对中国文明存在哪些误读？|东西问

中文的“危机”一词包含两个汉字：“危”代表“危险”，“机”代表机会。中国历史上，这个国家和人民对每次危机和挑战都做出了回应。他们团结一心、共同应对，战胜了“危”。更重要的是，他们每次都转“危”为“机”，实现重建、增长和进一步发展。
过去四十年，中国面对消除贫困、促进教育和发展经济的艰巨挑战，取得空前成就。到今天，中国已完全消除绝对贫困，成为经济增长与国家发展的典范。中国通过生态文明建设来应对污染和气候危机，已成为可再生能源和绿色金融的全球领导者。中国还重视智能化基础设施，借此实现商业互联互通，作为“一带一路”倡议的核心。已将许多发展中国家聚集在一个人类命运共同体中。

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北京延庆一座油氢合建站员工在为冬奥赛事车辆加注绿色氢能。中新社发胡庆明摄
此外，还要特别提及政府快速应对危机的能力。1949年，中华人民共和国成立后，其组织机构从基层延续到政府核心。这种政府组织体系强大而有韧性，它建立在中国人民的共同特征上，这些特征已成为其文化和应对危机的固有组成部分。这些文化因素使中国人民面对危机时具有韧性和反应能力，将每次危机转化为新机遇，此次新冠疫情也是如此。危机过后就是重建，中国将在各个层面进入医疗卫生改革、社区保健服务、技术研究发展的新时代。
中新社采访人员：您创作“寻找中国”系列作品记录了许多中国故事，在您看来，中美该怎样文明交流互鉴？
龙安志：中美关系似乎有一个古老的公式。1972年，“乒乓外交”开启了尼克松总统访华的大门，并为中美建交绘制了蓝图。在当时世界环境相当复杂的情况下，这是相当简单和直接的。一支美国乒乓运动队来了，同中国的乒乓球队比赛。一场关于体育的谈话开始了，随后是善意交流。
当今形势复杂多变，也许我们需要一种新形式的“乒乓外交”。毫无疑问，文化和体育是人与人之间的交流基础。比如每个人都喜欢李小龙或成龙的电影。综合格斗和终极格斗现在在美国非常流行，许多真正伟大拳击手的成长都来自武术传统。众所周知，综合格斗的概念始于李小龙，他选择并结合了不同传统，其在电影《龙争虎斗》中著名的打斗场景为综合格斗奠定了基础。
世界各地的人转向功夫和武术，不是为了打架，而是为中国文化精神，坚持不懈，坚韧不拔，尊重和和谐。在许多弱势群体和少数群体的心目中，功夫是正义和反抗不公的象征，蕴含了中国传统功夫所表达的价值观。
最近，我有幸担任《寻找功夫》纪录片的导演。这部电影探索了武术的起源，把我和电影团队带回到少林寺传说开始的地方。通过考察中国武术传统遗产，我们认识到，武术不在于战斗而在于奋斗，武术中有一些内在的重要价值观，包括坚韧、忠诚、尊重、与自然和谐共处、平衡、中道、务实、顺势而为、空和非暴力。重要的是，我认为武术不应被翻译成“武术”。“武”字由两部分组成，“止”(意为“停止”)和“戈”(意为“武器”)，因此，“武术”应被准确地翻译为“非暴力艺术”。

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2016年2月，美国洛杉矶杭廷顿图书馆举行中国新年游园会，河南少林寺武僧团在游园会上表演精彩武术。中新社采访人员毛建军摄
一切的核心是非暴力。发生冲突是不值得的，因为无人会从中受益。因此，如果美国真的坚持马丁·路德·金曾经主张的非暴力主义，那么通过功夫，中美之间应有很多东西可谈，可以开始积极的对话。如果美国国会议员每天早上都练习太极，可能世界上的许多问题都可以避免。一名武术家，既要接受打斗技巧的训练，又要接受文化方面的心理管理和情绪控制训练，他是最后一个挑起战斗的人，也是第一个避免战斗的人。
功夫体现出的文化价值应该被当作一种“共同价值”。希望这种精神能够为中美之间的对话提供帮助。今天比以往任何时候都更需要忠诚和尊重。不同国家和政党之间需要学会相互尊重，而不是在每个问题上都盲目对抗。防止误入歧途，陷入难以驾驭的极端，不仅适用于个人信念，同样适用于政治姿态。(完)
受访者简介：

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龙安志(Laurence Brahm)，美国作家、政治经济学家、全球化智库(CCG)高级研究员。龙安志在华生活工作40年，创作出版《大开放：美国人亲历中国改革开放40年》《中国的世纪》等30多部作品，由他导演的多部纪录片屡获国际殊荣。2019年度中国政府友谊奖、第十五届中华图书特殊贡献奖获得者。他用中西文化比较的视角，阐释中国改革开放的重大变革，描述中国社会发生的翻天覆地变化，为世界各国思考、探索和平衡未来全球治理新模式提供了宝贵范例。

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