「传染病」古时发生疫情怎么办?除了药,一校尉以官方名义送的它
疫 , 是我国古代史书中的字眼 。 从蒙昧到文明 , 在有文字记录的3500多年里 , 传染病和瘟疫是人类历经的苦难 。 人类文明的发展史 , 也可以说是一部与疫病抗争的历史 。 前事不忘后事之师 。 只要我们团结一心 , 共同努力 , 战胜新冠病毒疫情的日子定会早日到来 。
民间驱除疠疫习俗
相传 , 神农氏除了“教天下耕种五谷而食之 , 以省杀生”之外 , 还“尝味草木 , 宣药疗疾 , 救夭伤之命” 。 他“尝百草之滋味 , 水泉之甘苦 , 令民知所就避” 。 神农氏成了传说中医药的创始者 , 是中国人开始有意识地对健康进行保护的始祖 。
传说中的黄帝也教民治百病 。 他“咨访岐伯、伯高、少俞之徒 , 内考五脏六腑 , 外综经络、血气、色候 , 参之天地 , 验之人物 , 本之性命 , 穷神极变” , 研究医道 。 后代把他与当时的一些名医 , 如岐伯、雷公等讨论医学的著作编成《内经》 , 署名《黄帝内经》 。 人类对医药认识的进步 , 标志着对疫病治疗从无奈进入了有为阶段 。
我国有明确文字记载的疫病从商朝开始 , 距今已有3500多年 。 如甲骨文中的“疾年” , 指的就是这一年反复出现规模、范围较大的流行疾病 , 算是古代记载疫病流行最早的资料 。
萌芽阶段的医药对治疗疫病作用十分有限 , 相对来说 , 人们对巫术更加寄予厚望 。
上古时期 , 巫师的地位不可小觑 , 他们是活跃于政坛的一个群体 , 不少人甚至是当时传说中帝王的医学大臣 。 然而 , 巫师靠巫术治疫病 , 毕竟是无知时代人们认识有限的产物 , 治好者寥寥 。 宋代朱熹说过:“击鼓舞趋 , 祈禳疾病曰巫医 , 是则巫觋之徒 , 不知医药之理者也 。 ”但当疫病流行时 , 大批百姓死亡 , 无助的人们只能把“鬼神作祟”当成是发生疫病的原因 , 于是请巫师祈祷驱疫 。
战国后期 , 医巫分业 。 有很多医生极力反对鬼神 , 名医秦越人每到一地 , 就大力劝告平民百姓不要相信巫术 , 提倡要采用医学技术来对付疾病 , 后来鬼神迷信的影响开始减弱 。 巫师更偏重于问求鬼神 , 占卜吉凶;而医师也逐渐形成了独立系统 , 并作为独立的职业被确定下来 , 职责为诊病和治疗 。
虽然秦汉以后医术逐渐成形 , 但一些以巫术驱疫的祭祀活动依然传承下来 。 比如伏日之祭(简称伏祭) , 在初伏之日 , 古人会屠狗祭祀 , 以期望祛除蛊毒(即疫病) 。 从山东嘉祥县武氏祠出土的汉代石刻《逐傩(音nuó)图》中 , 也可以看到当时打鬼逐傩(傩 , 一种神秘而古老的原始祭礼)的生动场面 。 尤其引人注目的是画面上还有虫豸 , 逐傩者手中高举扑虫的工具 , 人们拿着罐、碗等物挥洒的情景 。 现藏于北京故宫博物院的宋代《大傩图》 , 也是一幅描绘民间驱除疠疫习俗的风俗画 。
疫病或致曹操兵败赤壁
作为国内较早研究我国古代疫病史的学者 , 上海师范大学古籍整理研究所所长、人文学院博导张剑光在《中国抗疫简史》一书中写道 , 在我国古代 , 疫病往往是动乱和战争的产物 , 在安定的社会中 , 虽然疫病仍会发生 , 但只要有正确得当的救灾抗疫措施 , 疫病流行的频率就低 , 规模有限 。
春秋战国时期 , 赵国和秦国等地多次发生大疫 。 人们已经认识到“四时皆有疠疫” , 疫病是“气不和之疾” , 已能辨别出伤寒、疟疾、蛊、痒疥疾、麻风等传染病 。
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