板块|卜工解析三星堆7大看点：古蜀祭祀坑暗藏玄机

■卜工
1986年三星堆两座祭祀坑的惊天发现，揭开长江文明数千年积淀的冰山一角，惊醒巴山蜀水，惊艳中华大地，吸引全球目光。35年过去，古蜀王国的文治武功、历史作为和制度特色已然是新的增长点，成为三星堆上冉冉升起的蓬勃蜀光。
看点一：铜人头像大有文章
庞大的祭司集团是古蜀王朝的鲜明特色。铜人头像作为替身反复在祭祀坑中亮相。K1、K2共出土铜人头像57件，出土时一些人像的口缝、鼻孔、耳孔涂有朱砂，眼眶眉毛和头发绘有黑彩，可能有七窍流血的寓意。显然它们是祭祀活动的重要组成部分，不仅反映场面，也表达内容。过去，铜人头像的“祖先说”曾主导古蜀文明研究。可是，为什么不同的祖先要弄成千人一面的固定样式？

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▲图1，三星堆二号坑铜人头像
K2的玉璋（K2（3）:201_4）记录了两种不同的人物造型，其头饰、耳饰等完全不同，极具启发意义（图1：1、2）。头饰在中国古代历来是男女不同的标识，此器无疑是解读铜人头像的直接证物。其一是平头平冠者，耳饰为铃铛，穿尖头鞋，位置始终在上；其二是尖帽头者，耳饰为套环，似为裸足，地位处于平头平冠之下。头饰的差别与图中位置的叠加，可说明尖帽头是女性，平顶平冠是男性。K2的44件铜人头像，39件是平头，1件是盘头，4件为圆头，后者顶部的痕迹表明原来另有装饰，现已被焚毁，估计其形状当与玉璋所示尖帽头相仿。鉴此，可以确定平圆之分是铜人头像的第一级分类标准。其意义是男女性别的划分。
然后，才是探索平头与圆头各自的排序，以及级别的划分。例如，戴冠的、金面罩的、素颜的，两个序列是否具有对称性很重要。以平头者为例，戴冠者只1件，但与铜大立人双层冠比较后，便可知其级别较高，逻辑顺序是：双层冠、单层冠到无冠。所以此器当位列平头铜人头像之首，2件金面罩者次之，多件素颜者再次，最后是1例盘头者。圆头系列数量虽少，但1件戴发簪者与众不同，故排在首位，2件金面罩者次之，最后是1件椎髻者。椎髻与盘头者相同，其头顶的特点可能与顶尊一类的活动关系密切。此外，戴角冠的也有平头圆头之分。K1：5与K2的三件跪坐铜人的角冠平头相映成趣（图1：4、3）。由此可见，平头与圆头区别，及其各自的分级相得益彰，符合逻辑，可以合理解释铜人头像的各种现象。
男性平头平冠，女性圆头尖顶的认识与徐中舒引《黔书》“男子帽而长襟，妇人笄而短襟”的记载吻合。半坡文化鱼纹人面纹饰中那些有尖顶头饰者都是女性；安徽凌家滩玉人平头平冠是男性特征（图1：6、5）。所以，平顶、盘头表示男性；圆头、发簪、椎髻皆指女性。在中国古代的祖先崇拜中一般不包括女性。祭司则有男女之分，在女曰巫，在男曰觋。这就是铜人头像暗藏的玄机。
由此可见，铜人头像是祭司集团的特殊表现手法，其组织庞大，等级森严，似有分工，折射出古蜀祭典的组织规模与阵容强大。
看点二：铜人面具队列很靓
比铜人头像更耐人寻味的是铜人面具。K2出土20件，其列器特点非常明确。一是可按由小而大的顺序排成很长的队列。二是这个序列的器物长宽之比例、形体重量均呈规律性递嬗演进的特征，首尾的差别极大，气派截然不同。三是K2的铜人面具序列还不尽完整，存在明显的缺环。最大的一件出自K3，此器高居铜人面具排序的顶端就是旁证。四是这种器物巨大的形体显然不是用来佩戴的护具，象征性的意义格外突出（图2）。

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▲图2，三星堆二号坑列器——铜人面具
列器是社会等级的物质承担者，是等级制度的见证。在距今5000年前长江流域很多地点都有发现。周代列鼎制度是其更晚的后继者。列器的表现方式种类繁多，取材因文化而异。除器物形体的大小外，安徽潜山薛家岗文化是用多孔石刀表达级别，孔数越多级别越高，已有1、3、5、7、9、11、13孔石刀出土，均奇数。安徽含山凌家滩的玉人是用手环的数量显示。良渚文化的高体玉琮用节数表示。已知节数最多的为19节，英国大英博物馆和中国国家博物馆各藏有一件；台北故宫博物院藏有17节，江苏武进寺墩M3有15、13、12、11、9、8、7、6、5、3、节高体玉琮。《文明起源的中国模式》（卜工，科学出版社2007年，北京）推测高体多节玉琮是军功爵位序列的物化担当者，是春秋战国时期20级军功制度的源头所在。在古蜀王国的社会生活中，面具应是男子成人后的标配，是值得骄傲和尊敬的荣耀。敢于战斗、善于战斗是古蜀彪悍的民风。所以，用面具作为军功等级的物质担当合乎情理，是古蜀王朝独具一格的发明创造。