中国历史|仇鹿鸣：七世纪前的魏晋，为何合久必分是一个主流共识？艺术作品|艺术|金融|实体经济

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出土文物山西省忻州市魏晋南北朝九原岗墓葬壁画狩猎图，山西博物（视觉中国）
中国上下五千年历史，在漫漫历史长河中，无数英雄豪杰粉墨登场。但也许三国对于国人来说更为特殊一点。古时就有文学作品《三国演义》对传奇故事的集合，到各类戏剧、说书对三国故事的演绎。如今“三国”更是已经成了“大IP”。无论是“戏说”“水煮”、游戏、影视改编，甚至是严谨的学术研究都能够吸引大众的眼光。前不久曹操后人基因测序刚偃旗息鼓，曹操墓的发掘又引起一阵欢呼雀跃。

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“三国”更是已经成了流行“大IP”
网络时代，三国作为一个IP从历史中被抽离。夹在汉、唐两个盛世之间，魏晋南北朝是我们主动选择屏蔽的一个时代。汉承秦制、唐承隋制，魏晋南北朝成为了汉与隋之间的大裂谷。实际上，魏晋南北朝从公元189年董卓进京开始算起，一直到公元589年隋文帝统一，大约4个世纪的时间是中国历史上最长的碎片化的分裂时代，它留下的不仅仅是单一的、独立的IP形象，它更是中华民族历史中不可抹去的一段。
魏晋时期，政权更迭极为频繁。但在频繁中蕴含着偶发因素，在偶发因素中包含着必然的结构性因果。新年的1月15日，上图B站直播讲座跟随复旦大学历史系教授仇鹿鸣一起回顾高平陵之变，基于历史史实拨正对于魏晋时期的想象，探究那个时代在中国历史中留下的政治遗产。
回到七世纪，分裂才是主流
此次仇鹿鸣在上海图书馆的讲座是上图魏晋南北朝系列讲座的最后一讲，主题是《魏晋易代的大事因缘》。然而，魏晋时期对于大多数人来说是比较陌生的，前有强汉、后有盛唐，夹杂着八王之乱、五胡乱华，这一时期做为大分裂时代被人们牢记的似乎只有三国的演义故事，给人留下深刻印象的是那些英雄人物的个人传奇。对此，仇鹿鸣却并不认同。讲座伊始，他就提醒听众们注意时代特征，“这一时期是中国历史上分裂时间最长的时代，同样是一个分裂的碎片化的时代的。但有其作为整体存在的时代意义和研究价值。首先我们要明确，对于七世纪的人来说，分久必合不是主流。合久必分的分裂时代才是主流。”

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上图的魏晋南北朝系列讲座，旨在帮助大家了解立体多元的乱世繁相，仇鹿鸣是最后一讲
仇鹿鸣以唐太宗李世民为例，他是公元七世纪的典型历史人物代表。对于李世民来说，不久前刚刚经历了隋末大乱，再往前是持续4世纪的一个分裂时代，再往前当然是秦汉的大一统时期，然而秦统一之前是春秋战国时期。他大概很难有现代人“统一是历史大势”这样的认知。
同时，仇鹿鸣分析了魏晋时期大分裂的其它两个特征：其一，持续时间长。魏晋时期的大分裂持续了4个世纪。时间的尺度对于人类来说很难把握。但是试想一下，今天往前倒推400年是1622年。1622年满洲人还入关。在中国历史中下一个大分裂时期是五代十国，但是从公元907年直至公元960年差不多持续了半个世纪，和魏晋时期难以比肩。
第二个特征在于魏晋时期的分裂是碎片化的，五代十国时期，中国北方还是统一的，只是五个短命王朝旋起旋灭，之后北宋和辽、西夏对峙、南宋和金对峙，中国大部是统一，只是分裂成了南北而已。而东晋十六国，大概一个多世纪的时间北方连续出现了十六七个小政权，称之为十六国时期。是典型的碎片化状态。在此之后，中国实际上再也没有出现过持续这样长时间的分裂时期。
汉正统的号召力是三国政权确立困难的大前提
对魏蜀吴三国来说，称王并不是一件轻而易举的事情。从历史上看，公元189年董卓进京是东汉瓦解的元年。但实际上到公元220年，也就是整整一代人的31年以后，曹丕才称帝代汉，第二年刘备在四川称帝。孙吴则要到公元229年才真正称帝。仇鹿鸣认为这与当时人对汉政权的认同有很大的关联性。
两汉一共持续了400年之久，中间虽曾有王莽篡汉，但很快实现了中兴。对于当时人而言，汉确实被视为一个千年王朝。为实现权力的过渡，魏蜀吴三国采取了不同的路径。

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曹魏一直采用挟天子以令诸侯的形式，在政权变更上则以禅让代汉。仇鹿鸣解释说禅让和革命的基本不同在于，禅让是在承认了前一王朝合法性的基础上成立的。它的本质是天下从一个有德的人手中传到了一个更有德的人手中。而革命在古汉语里就是革除天命的意思，以武王伐纣为典型代表，前一个王朝失去了其存在的合法性。在魏代汉的禅让过程中，具有一套繁琐的程序性的要求，之间至少要推让三次。