纪渻子|这些成语原来出自《庄子》，但古今词义已大不相同( 二 )

“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”其中，“弱丧”，指年幼背井离乡的人。对于庄子而言，活着就是离家出走，死了才是回家。唐代道家学者成玄英说：“弱者弱龄，丧之言失。谓少年遭乱，丧失桑梓，遂安他土而不知归，谓之弱失。从无出有，谓之为生；自有还无，谓之为死。遂其恋生恶死，岂非弱丧不知归邪！”这两句的意思是说，我怎么能够知道贪生不是世人的一种困惑呢？我又怎么能够知道恶死不是流落他乡的游子不知返回故乡的心态呢？“弱丧而不知归”的这个比喻，流露出庄子对世人客居当下却乐不思蜀的痛惜，特别是一个“归”字，表达了庄子对于死亡的坦荡态度。
呆若木鸡
“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”（《庄子·达生》）纪渻子给周宣王驯养斗鸡。十日后，周宣王问他是否把鸡驯好，纪渻子言：“还不行，还骄傲得很呢！”十日后，周宣王又问，纪渻子回答说还不行，原因竟然是斗鸡一听见响声就叫，看见影子就跳，很是浮躁。又过十日，周宣王问时，纪渻子仍说不行，这时斗鸡还是盛气凌人。又一个十日过去了，纪渻子对周宣王说：斗鸡驯养好了，因为现在这只鸡已经“德全”，神情凝寂，望之似木鸡，其他鸡见它都不敢正视，掉头就跑。由此可知，庄子的原意是：无动于衷的木头鸡才是斗鸡应该追求的最高境界。这个成语现在用来形容人呆笨，有些痴傻发愣的样子，应该说已是一个贬义词。
细细想来，不仅“公鸡中的战斗机”应该是“木头鸡”，那些专注于工作的人估计也有不少在生活中“呆若木鸡”。《达生》全篇讲的是养生必须“全神”，天下之事，又有哪一件不需要“全神”呢？
得鱼忘筌
《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得忘言之人而与之言哉？”
“荃”也写作“筌”，指捕鱼的竹器。“得鱼忘筌”字面的意思就是捕到了鱼就忘了捕鱼的工具，后来演变为达到目的或成功之后即忘恩负义。如嵇康《赠秀才入军》：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。”“得鱼忘筌”已经有了“过河拆桥”的意思。
庄子原本想说的是，目的和手段是不同的，只要领会了深妙的义理，表达它的言语就可以忘掉。但世俗之理解是用了捕鱼的工具才捕到鱼，得到鱼就忘了用什么捕的，这就是典型的过河拆桥、忘恩负义的表现。想想庄子的原意，既理解世人的解读，也佩服庄子在两千多年前就看明白了手段和目的的问题。

文章插图
明刘节藻鱼图克利夫兰艺术博物馆藏
能者多劳
“能者多劳”源自《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”
庄子对“巧者劳、知（智）者忧”并不认可，庄子赞赏的是“无能者无所求”，充分体现了庄子对无挂无碍、逍遥无为的精神世界的向往。
儒家却对无所作为者极不认可，《论语·公冶长》中“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”就因为宰予大白天睡觉，孔子就对其大骂，并彻底改变自己对学生判断的标准——“听其言而观其行”。
现在“能者多劳”的意思是能干的人做的事情多，劳累也多，或是能力强的人酬劳也多，有着十足的褒义色彩，与庄子的原意可谓相去甚远。当下年轻人所谓的“躺平”，我想可能不光是“佛系”，也有着几分庄子精神。
庄子距离我们已经有两千多年了，其中的成语能够流传下来，可见先人对此的重视，在使用中产生不同的意思也是必然的现象。当然，从语言发展学角度自有一番阐释，但是今日我们能够借助这些熟悉的词语，重新认识庄子的精神，也是一种慰藉。
很多人说庄子是艺术家，庄子的文字之优美、自然、自由远非一个哲学家的头衔所能覆盖。在这个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的真实世界中，已经遍体鳞伤的人类进入庄子的世界，慰藉也好，逃避也罢，至少能让我们觉得世界依然美好。
【 纪渻子|这些成语原来出自《庄子》，但古今词义已大不相同】（清）金廷标濠梁图台北故宫博物院藏