音乐|风物｜成都的音乐文脉：喧然名都会，吹箫间笙簧( 二 )

古乐主体：广成韵
道调，是唐代成都音乐的一大亮点。
中和元年（881年），道教学者杜光庭随唐僖宗避难成都，遂留于蜀。前蜀高祖王建非常赏识杜光庭，命为太子王元赝之师，赐号“广成先生”。乾德五年（923年），后主王衍以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。不久，杜光庭隐居青城山白云溪。其间，杜光庭根据唐代宫廷音乐，吸收唐王宫之道乐道曲，创编了以其道号命名的广成韵，也称南韵，后称洞经音乐。

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杜光庭的故乡处州（今浙江丽水市），向来是江南细乐盛行之地。因此，杜光庭所创的广成韵，带有江南细乐之韵律，有龙虎山、茅山的江南特色，故四川道人称之为下江调。其中，《步墟》《仙家乐》等乐曲，风格活泼轻松，通俗细腻，在民间影响较广泛。
其实，青城山的音乐也很久远。早在东汉时，就有了青城古乐。脱胎于远古祭祀的巫觋音乐青城洞经古乐，就是民间音乐艺术的奇葩。至魏晋时期，皇室又将它作为朝天祭祀的音乐。青城山古乐中的步虚曲就产生在这一时期。
在发展过程中，青城洞经古乐广采博收，无论民间音乐、道教音乐，还是佛教音乐、宫廷音乐的元素，都纳入洞经古乐中，既保留着古蜀许多音乐的原生形态，也保存下了广成韵及其他古乐的曲牌和乐曲，旋律悠美、曲调祥和、抒情细腻，在青城山周围的城镇传承了1300多年，一直到现在。
唐五代时期，由成都辑成并传入中原的曲谱很多。唐德宗时，剑南西川节度使韦皋曾遣乐人作《南诏奉圣乐》，“以五宫异用, 独唱殊音，复述《五均谱》，分金石之节奏。”《五均谱》，是指《南诏奉圣乐》这部歌舞大曲，共用了5个宫系，有很高的旋宫技巧。故《南诏奉圣乐》又名《五均谱》。贞元十七年（801年），“骠国王……献其国乐，至成都。韦皋复谱次其声，又图其舞容乐器以献。”
乐器：天下惟有蜀中精
成都在音乐方面最重要的贡献，是产生了一些著名的治器大师，创制了一批极富盛名的乐器，在整个中国古代音乐史上都占有重要地位。
三星堆和金沙出土的铜铃、磬，可以算是最早的乐器。后来在新都、茂县和其他地区的考古中，也发现了甬钟、镈和钲等。这些出土的乐器，证明了生活在数千年成都平原上的古蜀人的音乐生存状态。三国时，以诸葛亮命名的诸葛鼓，通体使用铜制作而成，至今依然在四川、贵州、云南等一些少数民族地区的重要民俗活动中被使用。
在唐代，成都已成为全国重要的音乐中心，诞生了有名的雷琴。《茅亭客话》说：“琴最盛于蜀制，斫者数家，惟雷氏而已。”在如今传世所知的古琴中，唐代古琴是时间最早的。唐琴中，雷琴以其杰出的制作工艺最为珍贵。

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如今保存在故宫博物院的稀世珍品“九霄环佩”，就是盛唐开元年间四川制琴世家雷氏第一代雷威制作。756年，唐玄宗的第三个儿子继位大典上用的就是这把古琴。它的声音温劲松透，纯粹完美，自清末以来即为古琴家所仰慕的重器，被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。琴背池上方刻篆书“九霄环佩”，下方刻篆文“包含”大印一方，右刻行书“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”。琴足上方，刻有楷书“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，苍海老龙吟。苏轼记”。
前蜀皇帝王建是一位音乐爱好者，他去世后，后人在他的棺床四周雕刻有二十四伎乐图，以永相伴随。在永陵出土的石刻浮雕二十四伎乐，24位伎工手持琵琶、拍板、正鼓、和鼓、齐鼓、笛、箜篌、筚篥、横笛、排箫等20种乐器，展现的是前蜀宫廷24个伎乐乐舞的宏大场面。
到后蜀时，宫廷还有一种乐器——凤笙。孟昶降宋，曾献给宋太祖一凤笙，这是一种三十六簧半音转调笙。《文献通考》载：“今太常笙：浊声十二，中声十二，清声十二，俗呼为‘凤笙’，孟蜀王所进。乐工不能吹，虽存而不用。”此笙中唐已出现，用于道教音乐中。
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