论画|美人名士有同心——著名画家杨晓刚走进文化视界( 二 )

另外，他也坦言，所有的艺术作品都是有感而发的，都是寄情于自己。艺术家需要个性张扬，更需要能驾驭、把握住自己的状态。所以即便是写实，也不能只追求纯粹的形似，而是应当将作者的感情融入其中，表现画中人物的情态，更寄托作者的思想、情感、审美、理想等等。
【 论画|美人名士有同心——著名画家杨晓刚走进文化视界】这一点千年前苏轼便说得非常透彻：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”苏轼的艺术理念，画与诗有共通的规律，就是“天工与清新”，也就是艺术作品的最高境界就是自然而然，不见人工斧凿的痕迹，那必然要求作者真情实感的自然流露。否则，只以形似论画，那真是儿童的见识了，而写诗的内容只是对现实事物的描述，那肯定不是高明的诗人所为。
最后，杨馆长用靛蓝、赭石、朱砂等调出颜色为画作赋彩，他将红黄蓝三元色用在衣裙上，产生激烈的碰撞感；又用雪青、淡墨、赭石相融合，尽染天空，最后将饱蘸白色的笔悬空端于手中，用另一只手轻触手腕，点点雪花便从天青色的空中洒落在两母女亮丽绚烂的衣裙上。一对美丽的藏族母女巧笑倩兮、美目盼兮，仿佛盈盈走来，从神秘的雪域高原来到了这间云间画室给大家拜年送福。
一幅瑞雪丰年，寓意幸福的画作——《吉祥如意》，是杨馆长对即将到来的新年的祝福。
从这种绚丽的用色，杨馆长谈到了自己一路走来的艺术旅程，大学最开始，他遵照“墨分五彩”的原则，不喜欢用颜色，而用纯粹的水墨去表现；后来出去写生，被少数民族的“奇装异服”吸引了眼球，开始特别喜欢画少数民族题材，特别沉迷于使用丰富和激烈的色彩画民族服饰。“那时年轻嘛，绘画技法上达不到成熟的状态，对绘画的认识也缺少高度，少数民族服装的色彩对我的感官产生了极大的刺激，满足了少年人的猎奇心理。”他笑道，而随着年龄增长，对色彩的使用就更趋于理性，还是喜欢画少数民族鲜艳的色彩，又将版画与中国传统绘画语言结合，色彩上更加强烈，但却注重摆脱“俗艳”的窠臼，对这种民族原生态的美赋予更加高雅的艺术化、现代化效果，“同样高饱和、激烈碰撞的色彩，现在画起来就会更‘雅’，这要在长期在绘画实践的积累下，一点一点地摸索，一点一点地‘悟’。”
再后来，随着尝试各种题材、风格、色彩，也随着性格的沉淀与成熟，他又钟情于另一类题材——民国大先生，画了许多诸如孙中山、何香凝等民国时期的革命先辈、仁人志士、名家大师。毕业于南开大学这所民国时代英杰辈出的古老名校，或许因此他更有情怀和使命感，中年以后的作品更注重人文关怀。在这一系列的作品中，他一概用灰黄的暗色调水墨，展示那个充满苦难却孕育着生机，风起云涌同时名家荟萃的旧时代，展现那一批批为国为民探索中华民族崛起之路的前辈名士。
美人与名士，从屈原的《离骚》《湘君》《湘夫人》开始，就被相提并论。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”历来名士爱以美人自比，在艺术作品中更以携佩香草作为追求坚贞高尚的人格，和兼济天下、为国为民的美好社会理想的隐喻。杨馆长的艺术理念是艺术作品要多元化，但意识形态必须充满正能量，要弘扬主旋路，讴歌党、赞美祖国、关怀人民，“这也是山东美术馆作为全国美术馆一员的责任和使命。”年轻艺术家要修炼自己的品格，为祖国、社会和人民创作出优秀的作品。这种艺术理想在少数民族少女和民国大先生的创作中得以充分体现。
无论“香草美人”还是“名士风流”，都是杨馆长在从艺和为人上共同的追求。为什么钟情这两种题材的艺术创作，其实是他始终在坚持其代表的高洁品质与人文关怀。
“世人谓我恋长安，其实只恋长安某。”(吉喆)