名士|若觉人生不自由，不妨读读王子猷南昌起义|入党|刘屏庚|第20军

如果有人问：你最喜欢哪个朝代？
我的答案是：魏晋。
那个朝代，有归园田居的陶渊明，有放纵不羁的竹林七贤，有曲水流觞的兰亭雅集……
这是中国历史上混乱不堪的时代，却也是极富艺术精神的时代。
美学家宗白华说：“魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”
魏晋多名士，名士有风骨、讲风度。
这群既有风骨又有风度的名士，流传下来不少风流故事。
王子猷没有代表作，知名度不及其他名士，但他来自当时数一数二的豪门贵族，关于他的故事被世人津津乐道。
他的审美生活，源于至死不渝的真性情。
他的艺术人生，就是用生命完成的最佳作品。

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那一场风花雪月的事
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡这两句诗，点出了魏晋时期的两大望族。王，山东琅琊王氏；谢，河南陈郡谢氏。然而再风光，也属“旧时”。
王子猷就出生在王氏豪门。
他的父亲，是书圣王羲之；叔公是东晋政权奠基人王导；七弟是书法小圣王献之；具有咏絮之才的谢道韫，后来嫁进王家，成为他二嫂；中国山水古诗开山鼻祖谢灵运，是他妹妹的外孙……
总之，王氏家族有权有势，成员都是有头脸的大人物，在文艺方面取得很大成。而王子猷是个异数。
他无心权术，对争名夺利的事不感兴趣，文艺创作上也没有了不起的作品。他留下的，是自身的传奇。
关于王子猷，最著名的故事，是雪夜访戴。

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那是一场风花雪月的事，也是一次说走就走的旅行——
某天冬夜，忽下大雪，王子猷兴致很高，起床到屋外赏雪，喝酒，吟诵左思的《招隐》。在这一过程中，突然想起远方的朋友戴安道。
他在山阴（今绍兴），戴安道在剡县（今嵊州），两地相距七八十公里呢。
可他不管外面什么天气、什么时间，也不管路途遥远，立马命人划着船儿，向戴安道所在的剡县出发。
“时戴在剡，即便夜乘小舟就之。”
这份走就走的勇气，这颗起心动念就付诸行动的热情，今天的人们恐怕没有了。
大家会想，这么冷，出去肯定会感冒。就算冒出说走就走的念头，另一念头也会立马跳出来阻止——明天还要上班呢，还是洗洗睡吧。
说走就走？只是说说而已。
潇洒走一回？只是唱唱罢了。
夜，在进行。大雪纷飞。
王子猷独自站在船头赏雪。
终于到达了目的地——戴安道家门口。然而他不想上前敲门了，而是转身返回。
他的理由是：本来只是乘兴而来，现在兴致已尽，那便返回，为何还要见戴安道呢？
“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
有人认为他作，有人觉得他是古代的行为艺术家。换个位置看，何尝不是我们自己活得太按部就班？
瞻前顾后惯了，渐渐向现实妥协。循规蹈矩久了，习惯了在生活将就。
古人王子猷为熙熙攘攘的今人提供了生活的另一种可能，取舍随心，来去随喜。
随心而为，并非任性，而是将自由归还生命。当一个人看清自己的本心，自然有勇气做真实的自己。
与其专注于目的，不如活在当下。与其沉迷于功利，不如陶醉于艺术。与其一辈子按部就班日复一日，不如难得来一回乘兴而行。
同样是雪夜，张岱的湖心亭看雪，是冷冷清清的坐赏；王子猷的雪夜访戴，则是风风火火的逍遥游。
以审美的方式，过随心所欲的生活，这就是名士王子猷。

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竹以王子猷为知己
人生在世，得一知己，可以不恨。
世人如此，万物亦如是。张潮在《幽梦影》中写道：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己……”
关于王子猷对竹子的极度痴迷，藏在几个故事当中。
有一段时间，他住在朋友家。刚搬进去，就开始命人在院内栽种竹子。仆人不能理解，不过暂住一段时日，何必劳烦呢？
王子猷吹着口哨，沉吟好久，说了一句：“何可一日无此君？”
人生在世，怎么可以一天没有竹君相伴呢！
在王子猷心中，房子是借来的，生活却是自己的。所以，哪怕只住一个月，一个星期，也得种上自己喜爱的竹子。
这种审美、诗意的生活态度，影响不少文人墨客。

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苏东坡就说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”