符号|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析( 五 ) 成熟期|荆浩|松针|齐白石|松寿

南阳发现多处远古祭坛，说明南阳在远古时代是天子或等级很高的“王”的活动地带，也从一个角度证明中国的祭祀文化发端于南阳。
（四）远古石雕——动物图腾
蒙昧时期，人类为了抵抗自然灾害和野兽的侵袭，抵御外部入侵，需要借助超自然的力量来赋予族群信心，也需要对不清楚的问题给出一个解释，于是就创造了神。一个氏族需要统一的神，便形成了自己统一的图腾。神是无形的，图腾是有形的，是把精神幻想的东西，变为现实的存在，能直观看得见的敬仰与崇拜，这个现实的存在，就是各部落的神——图腾。
图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志或徽号，并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物体。图腾在原始社会中起着团结族群，密切血缘关系，维系社会组织和区别于其他族群的作用，是族群的精神认同，也是族群凝聚力的力量来源。
原始时代小部落多，因而图腾种类也多。伏牛山桐柏山的浅山丘陵中，发现了十多种巨石磨刻而成的动物形象的图腾（见《河南日报》2021年8月12日第11版、12版）。虽然数千载风吹日晒，但因深藏山林、体形巨大、不能移动，被很好地保存了下来。
这些巨石图腾分布如下：
其一，南召县石门乡石柱寺山，海拔230米处磨刻的一条石龙。石龙依附于磨刻的“钺”形巨石旁，昂首向上。
其二，方城县独树镇灵山，发现独头和多头眼镜王蛇巨石图腾。
其三，南召县石门乡桑园村海拔230米处，有骏马图腾。马图腾在方城县广阳镇山中、泌阳县羊册镇罗庄村山中也有发现。
其四，南召县石门乡小石庙山海拔220米处的龟图腾。龟图腾在方城县杨楼镇张沟村、独树镇灵山及泌阳县羊册镇棠梨沟村、唐河县祁仪镇等地均有发现。
其五，泌阳县羊册镇上安村、棠梨沟村方圆10千米的地方，发现六个羊图腾，形象逼真，沧桑古老。在南阳市区还发现了汉白玉石雕羊，背部和腹部都磨刻有成片状的圆形爻窝排列图案，与南阳浅山丘陵发现的圆形爻窝相同，应是迄今为止，世界上发现的最早的汉白玉羊图腾崇拜石雕像。
其六，南召县石门乡党庄村三孟山，海拔200米处，发现一鸟状巨石图腾。
其七，南召县南河店镇竹园村石人沟，海拔256米处的猪图腾。方城县杨集镇母猪沟也发现有猪巨石图腾。
其八，南召县石门乡党庄村二孟山半腰海拔210米处的青蛙图腾，昂首向上鸣叫，气势不俗。
其九，方城县独树镇代岗村灵山半山腰海拔440米处发现猴巨石图腾。
其十，方城县杨楼镇赵店村子房山东坡海拔150米处的刺猬图腾。
山中还发现有虎、骆驼、大象等被损巨石图腾。这些动物图腾上均有人工磨刻的各种排列组合的圆形爻窝，似乎是图腾的说明书。
（五）生殖崇拜遗址遗存
生殖崇拜是远古时期祭祀文化的一种表现，是远古人类群居时代，对繁殖能力、生存能力的一种赞美和向往。原始时代人类的出生率、生存率很低，族群盼望扩大人口以增强战斗力，共同抵御野兽及外族入侵等，因此，人的繁衍就成为第一愿望，生殖崇拜应运而生。生殖崇拜是人类文明发展的原始时代的产物，是人类繁衍族群的迫切心理需求，不仅中国有，外国也有。考古发现在旧石器时代生殖崇拜就已产生，新石器时代中晚期达到高峰。
南阳是远古时期人类主要生活地带，因而生殖崇拜雕像比较多，目前发现二十多处（见《河南日报》2020年6月3日第10版），主要分布在：
南召县四棵树乡神仙崖村海拔320米处的小山包上，板山坪镇南河村海拔280米处（当地人称母山公山），石门乡石柱寺山海拔230米处、小扒村海拔210米处、黑石寨村大石庙山海拔230米处；方城县独树镇代岗村灵山，古庄店镇老鸹石沟、黄土沟村、山库村，杨楼镇子房山村、张庄村，柳河镇马沟村、关沟村、文庄村；唐河县马振抚镇关地村，祁仪镇板仓村，原南阳地区泌阳县羊册镇上安村等。
炎黄时期养蚕制衣，“穿上衣裳”被当成礼仪、制度，以此“教化天下”。这个时期称为黄帝的“章服之美”“垂衣裳而天下治”时期。人们把隐秘部位的遮挡当成一种尊严，中华民族的文明程度迈上了一个新的高度，生殖崇拜逐渐退出了历史舞台。因此可以说南阳区域发现的男根女阴巨石雕像，应该在黄帝之前或者同期。
（六）巨石蚕神
蚕茧抽丝缝制衣服是文明的开端，是社会的一大进步。养蚕制丝早在中国的远古时代就开始了，《皇图要览》载：“伏羲化蚕。”《孝经》注引《援神契》云：“神农耕桑得利，究年受福。”这里将蚕的最早发现归为伏羲氏。但养蚕制丝则是黄帝元妃之功，《通鉴外纪》载：“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，而天下无皴瘃（cun-zu）之患，后世祀为先蚕。”1974年，南阳市淅川县下王岗遗址出土一陶蚕，专家鉴定有6500年的历史。2020年7月，南阳黄山遗址出土一只独山玉蚕，同时出土上百件纺轮（制丝用）。南召县竹园、楼上、莲花池、老坟坡等新石器时代文化遗址中，出土大量陶制纺轮、石制纺轮。2020年，在南召县南部长满柞树的浅山丘陵上，发现多处巨石磨刻的蚕图腾，蚕图腾是远古养蚕人敬祀的蚕神。《后汉书·礼仪志》载：“祠先蚕，礼以少牢。”少牢就是羊、猪这类的祭品。祭拜蚕神的礼俗沿袭至今，南召、方城一带养蚕的村镇，近代还建有“先蚕宫”或“蚕姑祠”。农历三月蚕始，养蚕人多以酒肉香麦作供，并以活公鸡血洒地除邪，全家列队叩拜，祈祷养蚕丰收。