符号|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析( 四 ) 成熟期|荆浩|松针|齐白石|松寿

南阳浅山丘陵地带，目前发现30多处在岩石上磨刻成的圆盘状远古文化遗存，圆盘中间有凸起，凸起内有爻窝；圆盘上还刻有多少不等、排列有序或成组成对的爻窝，有的还刻有日月图形、天文星象图等（如北斗七星、北斗九星、昴星团……）。圆盘中间的凸起，有的三层，有的两层，个别的一层，圆中套圆（见《河南日报》2021年3月9日第13版、14版）。2020年，中国科学院大学人文学院组织考古学界、天文学界等多学科的专家团队，对卧龙区谢庄镇田营村的“圆盘状文化遗存”进行了深入考察、研究、测量，最后认定为具有定季节和时刻功能的“日晷”，也是具有宇宙论意义的天文星象图。其年代虽尚难确定，但初步推测其形成年代很可能早到新石器时代晚期，是迄今为止发现的中国最早的天文台，学术意义重大。
这是一处独特的岩刻形式的天文台，具有新石器时代的文明特征。石刻圆盘状具有日晷的功能，既可以定一年中的季节，又可以测一天中的时刻，同时也是宇宙天文图；在其东南和东北方位有“旦”“月”两个形似文字的刻画符号，其意义非凡，应是冬至、夏至日出的方位。这种“岩画天文台”，从天文学的角度推开一扇探索新石器时代文明的新窗口。
目前，发现圆盘状远古日晷30多处，主要分布如下：
南阳市卧龙区谢庄镇田营村、安皋镇太清观村、潦河坡镇后庄村和尚坡；鸭河工区皇路店镇、孟山村下潘沟组、大新庄村小新庄、高嘴坡；南召县石门乡黑石寨村黑石寨、小店乡关庄村；方城县清河镇杨庄村、霍口村、小谷庄村、杨庄村，古庄店镇库庄村老鸹石沟、韩岗村，独树镇代岗村；唐河县祁仪镇板仓村、马振抚镇关地村。与南阳山水相邻的驻马店市泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇棠梨沟村均有发现。
发现这么多的远古天文台（日晷），充分说明一年四季的划分，24节气形成，每年12月份的界定，每天12个时辰的确立，均诞生在南阳远古农耕时期。上古时期观天授时，非一般人能为，掌握在天下最高权力王的手中。《论语·尧曰》记载“咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”意思是：“舜，天文历法你一定要亲自操作实践，把测日影的表控制在手中，掌握中正治理天下。”典籍告诉我们，当时观天授时由王掌握，并把观天授时当成统治天下的一种有效办法。以上发现和史书记述，说明中国天文历法发端于南阳。
（三）远古祭坛
【 符号|南阳发现远古文明大量遗址遗迹的历史定位及其时代价值探析】考古发现，祭祀活动在1万年前的旧石器时代已经存在。随着人类社会发展，祭祀活动愈加频繁。《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《左传·成公十三年》云:“国之大事，在祀与戎。”可见，原始社会部落的祭祀活动是头等大事。祭祀的对象是神灵，神灵又分自然界的神灵和祖先人格化的神灵。祭祀要建祭祀场地，祭祀自然界的神，如天、地、太阳、月亮、高山、河流等，是在野外建祭祀场地，称为“坛”。祭祀人格化的神灵，如伏羲、神农、轩辕等，在屋内设祭祀场所，称为“庙”。
远古祭祀活动多，祭坛肯定很多，祭坛用石头堆垒，就保存下来了。目前在南阳发现远古祭坛有20多处，主要分布在：
南阳市卧龙区安皋镇的狼背猪娃山、谢庄镇的磨山、潦河坡镇赵老坟村的九岩山，南召县南河店镇竹园村的石人沟山、四棵树乡白草跺村海拔1045米的定南针山，鸭河工区的孟山，方城县独树镇的灵山、杨楼镇的子房山、张沟村的燕子顶山，唐河县马振抚镇关地村、湖阳镇的杨寨村、紫玉山，祁仪镇板仓村海拔170米处的山包上分别建有祭天祭地的两个祭坛。原归南阳管辖的泌阳县春水乡蛤蟆村、羊册镇擂鼓台山等地均发现远古祭坛遗址。
祭祀可以巩固王道统治，调整内部的关系，缓和出现的社会矛盾，限制一些人的行为，达到秩序管理的效能。祭祀还让人缅怀祖先，激发人们的孝思，表达对祖先的崇拜和感恩。
远古祭祀是有等级的，《左传》记载：“神不歆非类,民不祀非族”，天神、地神是由天子主持祭祀的，诸侯大夫祭山川，士庶之人只能祭祖先和灶神。据考证，南阳区域发现的祭坛有的祭天，有的祭地，是当时最高统治者的专一祭坛。尤其是南召县石门乡石柱寺山发现炎帝黄帝会盟碑、盟誓台，其中一方形石钺内壁刻有“三皇”雕塑，应该是华夏民族祭祀祖先的最早的石刻雕塑，也是祭祀人格化神的最早的实物证据，是“庙”型建筑的始端。