国学大师徐晋如：《弟子规》这颗大毒草有害无益，假国学害死人寡妇|月钱|孙媳妇|王夫人|贾家|李纨|凤

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经典国学的研究一直是人们津津乐道的话题，对国学的各式解读也层出不穷。近年，《弟子规》逐渐走进了大众的视野，这本由清朝李毓秀所著的教导后人之书得到了广泛的关注。许多人都将其作为教育孩子的必备读物。然而在这本国学之中却隐含着些许不适宜之处，使之难以称为真正的国学经典，国学大师徐晋如就曾反对说：\"《弟子规》这颗大毒草有害无益，假国学害死人。\"《弟子规》一书中的内容或许在当时的清朝看来有些借鉴价值，但放在如今，书中的许多地方其实并不值得学习。《弟子规》中用了极大的篇幅来规范与父母相处时的行为准则，这些准则看似是合理的，但仔细分析，这些观点其实存在着大问题，本文就来\"扒一扒\"弟子规这颗大毒草。

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在入则孝一篇中有\"父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。\"，强调作为子女要严格听从父母的安排，父母要孩子做的事，孩子必须毫无疑义立即去做，父母的责备和教导也必须全盘接受。这是《弟子规》中开篇就不合理之处，子女对父母孝顺自然是必须做到的，但其说法未免太过笼统。若是其父母的要求行为有悖常理，那么子女也要按照父母的意愿去做吗？倘若子女因为盲目的孝顺无条件的听从父母的任何命令，那这个孩子就丝毫没有自己独立的思想和辨别是非的能力。

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而\"亲有过，谏始更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。\"则更是荒谬。父母有了过失，子女不但不能指出，还要在父母心情愉悦的时候才可以和父母沟通。若是父母不听，子女还要哭着请求父母改正，即使遭受到父母的鞭打，也需欣然接受不能反抗。这种行为难道不正是助长了父母的不端行为？若子女苦苦恳求父母未果，又怎能令他们认识到自己行为的问题所在呢？子女与父母之间，尊敬是首要的，但与此同时更应互相监督，共同成长，而不是一味地盲从父母，只知按照父母的安排行事，这是《弟子规》中实属不妥的地方。

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1、倡导青年不远行《弟子规》除却教化子女无条件听从父母外，还企图束缚人身自由，提倡父母健在时应该\"局有常，业无变\"。这丝毫没有从现实考虑，年轻人要忙于为生计奔波，如何能够做到一直从事同一份工作，居住在同一个地方？若是长期拘泥于自家周边的地方工作，怎么能开拓眼界，获得更多展现自己的机会？对于贫苦的人家来说，更需要到外地才能找到更好的工作，因此这一条恐怕只会禁锢想要外出寻求机遇的孩子，使他们在父母与生计之间左右为难。

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除此之外，书中还写到了\"丧三年，常悲咽\"，这在封建年代确实是无可厚非的，但这是不值得提倡的。往往很多人经历了多年摸爬滚打，得到了来之不易的官职，却因为父母离世而要回乡守丧三年。等他再回去之时，恐怕原来拥有的一切都不再属于他了，这等同于人生将要从头再来，而人生又有多少年华经得起耗费呢。这样一来，身为人子，不仅要经受失去至亲的痛苦，或许还会面临生存的危机。

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父母对孩子最大的期望，便是子女能够拥有稳定的生活，倘若因为要遵守这样的规矩而陷入困境失去工作，不就与父母的期望背道而驰了吗？孩子若不遵守规矩，势必会受到道德的谴责。反之，三年后，外界的局势早已发生变化，难以再度融合到过去的环境中。