孔子说：“晏子，小人也”；晏子说：“孔某人与叛贼白公是同类”( 二 ) 孔子|齐景公|晏婴|晏子|齐国|政治生活

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孔子对齐景公说的话传到晏子耳朵里，晏子只是淡淡一笑，对身边的人说道说：“我晏婴家族世代为齐国的臣民，如果不遵守做人原则和坚守做人的操守，不辩是非，那还能在齐国立足吗？再说，人只要保有长久博爱之心，就可以得到天下人的信任，从而使天下人乐于听命于你；若你强暴不法，虐待民众，则没有一个人愿意听命于你。所以说，只要一心一意忠君爱国，则可以侍奉一百个国君；如若你对待国家和人民三心二意，则你将连一个国君也侍奉不好。”
齐景公要重用孔子，自然会征询晏婴的意见，但不直说，而是装作很随意的样子，问：“先生觉孔子为人怎样？”
晏子没有回答，仿佛没有听到。
“先生觉孔丘为人怎样？”齐景公又问一次。
晏子笑了笑，还是不答。
景公说：“很多人都认为孔丘是当世贤人。现在我问你，你为什么不回答？”
晏子又笑了笑，半晌，才徐徐答道：“晏婴不肖，不足以认识贤人。但晏婴倒也听说过，所谓贤人，进了别国，就必须和合人家君臣的感情，调和上下的怨仇。孔某人到楚国，已经知道了楚臣白公的阴谋，却没有揭发，反而煽风点火、推波助澜，使得楚国国君几乎身亡，白公身死。晏婴听说贤人不辜负君主的信任，不祸乱民众。对君王说话必然是有利于人，教导民众必对君上有利。行义可让民众知道，考虑计策可让国君知道。孔某人深虑同谋以迎合叛贼，竭尽心智以行邪恶。劝下乱上，教臣杀君，绝不是贤人的行为。进入别国，而与叛贼结交，是为不义。知道别人不忠，反而促成他叛乱，是为不仁。人后策划，人后言说，行义不可让民众知晓，谋划不让君主知晓。臣晏婴不知道孔某人与叛贼白公有何不同，所以难以回答。”
齐景公一听，拍了拍大腿，叹息说：“啊呀！你告诉我的很多，不是你，则我终身都不知道孔某人和白公是同一类人！”
过了一会儿，齐景公把想尼溪封给孔子的事跟晏子说，晏子斩钉截铁地说：“不行。孔某人到处游说以求取官禄，缺乏对自己祖国的忠诚，人品方面就不可靠，而他又喜欢盛容修饰以惑乱世人，弦歌鼓舞以招集弟子，纷增登降的礼节以显示礼仪，多方装饰他们的邪说，以迷惑当世的国君，大肆设置音乐，来惑乱愚笨的民众；努力从事趋走、盘旋的礼节让众人观看。学问虽多而难于让其言论世事。另外，自从远古的圣贤去世，周朝王室已经衰萎，礼乐制度崩坏，现在孔某人所倡导的仪容服饰、所制定的繁文缛节是几代人也学不完、一个人毕生探讨也搞不清楚的东西。所以说，他的道术不可公布于世，他的学问不可以教导民众，而他所主张的用声乐来教化治理民众，依我看来，声乐只会使得民众懈怠奢侈，难以用来教化驯服民众。”齐景公听了，若有所思，从此开始疏远了孔子。
孔子又在齐国逗留了一段时间，觉察出了齐景公的冷淡，再加上齐国又发军队从齐鲁国界处攻占了鲁国的一个城邑，作为安置流亡到齐国的鲁昭公的食邑之地，鲁昭公吃好喝好，乐不思蜀，已无复国之想，孔子只好长叹一声，带着自己的弟子黯然灰溜溜地回鲁国了。