上世纪80年代初 。 北京市古代建筑研究所的副所长包世轩 ， 翻山越岭 ， 来到黑牛寺 ， 遍访过附近村里的老人 ， 向他们打探黑牛寺的消息 。

村里年过八旬的老人们说 ， 本地人用乡音念“黑牛寺”中的“黑”字 ， 并非念第一声 ， 而是第三声 。 他们听祖辈们说过 ， 清末时期 ， 处在山坡上的黑牛寺 ， 在一场泥石流中被冲毁 。

这一点得到了六旬老人安全山的证实 。 安全山年轻时曾负责黑牛寺沟附近的森林防火 ， 自然听当年村里的老人和他提过 ， 黑牛寺就是当地山坡上一座寺庙的名字 ， 后毁于泥石流 ， 现在一点痕迹也找不到了 。 那么 ， 老人嘴里的黑牛寺到底是什么样子？包世轩转述说 ， 这是一座不超过三层高的佛教寺庙 ， 砖瓦结构 ， 佛堂庙宇的地基是石头做的 ， 之所以叫“黑牛寺” ， 源于佛经中和“黑牛”有关的典故 。

本人在附件的王平口村拍摄的棺材

包世轩翻遍古籍 ， 终于找到了“黑牛寺”的蛛丝马迹：明代宛平县令沈榜在他的《宛署杂记》中 ， 曾提及“黑牛寺” ， 但只是点名 ， 没有更多的细节 ， 由此包世轩推断 ， 明朝时期 ， 这座庙宇已经衰落 。

包世轩还曾在元朝初年建成的白瀑寺塔文中找到记录 ， 圆正法师这位高僧曾在黑牛寺修持过 。 由此 ， 他推断 ， 黑牛寺早在金末元初就已建成 。

尽管古籍中 ， 对于“黑牛寺”的记载并不多见 ， 包世轩还是听老人们口口相传 ， 得知“黑牛寺”在民国时期是一个只住了三五户的小山村 。 抗战时期 ， 由于日本人实行并村政策 ， 这三五户人家也迁到了山下的村庄 。 从此 ， 黑牛寺四周开始人迹罕至 。

本人在黑牛寺村回北京市区路上某山洞照片

包世轩说 ， 经年雨水的冲刷 ， 使得原本通往“黑牛寺”的山路已经湮没了 。 在雨水的润泽下 ， 灌木荆条也开始漫山遍野地生长 。 这成为当地一大特色：荆条可以用来编筐篓; 开出的荆花经蜜蜂采后酿成蜜 ， 也是门头沟当地不容错过的特产 。

总而言之 ， 本人深入过很多所谓危险的地区 ， 却依然健在……

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