端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节等;端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日,更有吃粽子 , 赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒的习俗 。“端午节”为国家法定节假日之一 , 并列入世界非物质文化遗产名录 。关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说: 屈原
纪念屈原
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》 。据说,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖 , 始终不见屈原的尸体 。那时 , 恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁 。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖 。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛 。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体 , 就纷纷回家拿来米团投入江中,以免鱼虾糟蹋屈原的尸体,后来就成了吃粽子的习俗 。看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言 , 万古传闻为屈原 。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤 。”
纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》 。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭 。过了十七天 , 在五月五日投江 , 五日后抱出父尸 。
迎涛神
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神 , 世人哀而祭之 , 故有端午节 。这则传说 , 在江浙一带流传很广 。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥投奔吴国 , 助吴伐楚,五战而入楚都郢城 。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇 。吴王阖闾死后,其孙夫差继位 , 吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之 。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国太守,受越国贿赂 , 谗言陷害子胥,夫差信之 , 赐子胥宝剑 , 子胥以此死 。子胥本为忠良 , 视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死 , 夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 。
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》 。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部 元·吴廷晖:《龙舟夺标》[1]落举行图腾祭祀的日子 。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡 , 都与龙相关 。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟 。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗 。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹 。
恶日
在先秦时代,普遍认为五月是个毒月 , 五日是恶日,相传这天邪佞当道 , 五毒并出 。据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴 。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒 。《夏小正》中记:“此日蓄药 , 以蠲除毒气 。”《大戴礼》中记,“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多 。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生 。其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母 。”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子 , 男害父,女害母” 。《论衡》的作者王充也记述:“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母,不得举也 。” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶” 。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外 。可见 , 古代以五月初五为恶日 , 是普遍现象 。可见从先秦以后,此日均为不吉之日 。这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事 。并且人们还避“端五”忌讳 , 称之为“端午” 。
夏至
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由:(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中 。至于竞渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原 。(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等 , 实际上与屈原无关 。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是:“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节 。由此端午节的最早起源当系夏至 。兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛 。由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他 。秋瑾
纪念女诗人秋瑾
秋瑾字睿卿竞雄 , 号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,并且喜欢骑马和击剑,有花木兰、秦良玉在世的称号 。28岁时参加革命,影响极大,在策划起义时为清兵所捕 , 至死不屈 , 于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义 。后人为敬仰她的诗 , 哀悼她的忠勇事迹,于是,与诗人节合并来纪念她,而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节 。
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端午是太阳的节日
端午是太阳的节日,中国还有一个是月亮的节日,就是中秋 。端午节是在中午过,是驱邪的节日 。太阳可以驱邪嘛 。其实在屈原投江前就有了这个节日,这是一种战斗的图腾,是向邪恶进军的 , 艾草代替的是剑 。中国有很多端午的故事 , 比如水漫金山,白娘子喝雄黄酒 。这是一个很悠远的民族的节日 。屈原选择在端午节殉国,把端午节的人文精神提升了 。本来这是一个伸张正义的节日,表现的是对龙的图腾崇拜,是出于人们对自然的恐惧;而屈原,赋予了这个节日新的意义,《离骚》是千秋绝妙词,“若无泽畔行吟苦,哪得千秋绝妙词” 。这个古老的民族的习惯,因为屈原,得到了新的意义 。拿今天来说 , 现在讲究和谐社会,所以每个战斗都是为了和谐 。端午节是我国汉族人民的传统节日,这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲`蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒 。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原 。
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节日习俗
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物 。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎 , 亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的 。插在妇女发髻,也用以馈送 。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细 , 缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓 。又互相献赉 , 名曰健人 。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步?。?课?九?笆纹?蔡云《吴献》注) 。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘,旧时端五节妇女的头饰 。多见于江南 。一些地区亦称作健人 。此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式 。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧 。凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形,八宝群花之类 。绉纱蜘蛛 , 绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果 , 色色逼真 。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪 。”
【端午节来历是什么】
艾虎,旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品 。我国古代视虎为神兽 , 俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁 。《风俗通》云:“虎者阳物,百兽之长也 。能噬食鬼魅,……亦辟恶” 。故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午节的艾虎为最具特色 。艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶 , 佩戴于发际身畔 。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史 。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之 。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’ 。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之 , 悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也 。”
画额,端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫 。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪 。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间 , 以避毒物 。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处 , 用意一致 。山西《河曲县志》云:“端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心,……谓可却病延年 。”
长命缕 , 端午节时厌胜佩饰 。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等 , 名称不一,形制、功用大体相同 。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首 , 或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年 。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈;五彩绳折成方胜,饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长 。此俗始于汉代 。东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵 , 令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍” 。以后相沿成习,直至近、现代 。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗:“每至端阳 , 闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背 。”其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事 。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴 。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官 。节日戴以入 。” 荷包戴香包,香包又叫香袋、香囊、荷包等,有用五色丝线缠成的 , 有用碎布缝成的,内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成),佩在胸前,香气扑鼻 。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊,以彩线贯之,搐使如花形 。”以及另一种“蚌粉铃”:“端五日以蚌粉纳帛中,缀之以绵 , 若数珠 。令小儿带之以吸汗也” 。这些随身携带的袋囊 , 内容物几经变化,从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱,辟虫的雄黄粉 , 发展成装有香料的香囊,制作也日趋精致,成为端午节特有的民间艺品 。
戴香包颇有讲究 。老年人为了防病健身,一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的,象征着鸟语花香,万事如意,夫妻恩爱 , 家庭和睦 。小孩喜欢的是飞禽走兽类的 , 如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等 。青年人戴香包最讲究,如果是热恋中的情人 , 那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包 , 赶在节前送给自己的情郎 。小伙子戴着心上人送给的香包,自然要引起周围男女的评论 , 直夸小伙的对象心灵手巧 。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述,端午在古人心目中是毒日、恶日,在民间信仰中这个思想一直传了下来,所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗 。其实,这是由于夏季天气燥热,人易生?。?瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖,易咬伤人,所以要十分小心,这才形成此习惯 。种种节俗,如采药,以雄黄酒洒墙壁门窗,饮蒲酒等,看似迷信 , 但又是有益于身体健康的卫生活动 。端午实在可算是传统的医药卫生节 , 是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日 。今天这些卫生习俗仍然是应发展 , 并应弘扬传承的 。
“争米”是什么意思?故事的来源和寓意!接下来我就来认识一下各位读者,给大家一个参考 。
这句话的意思是,用一升米可以让人欣赏你,用一桶米却可以树敌 。这句话应该怎么理解?事实上,在我们的日常生活中有很多这样的事情 。如果你过多的帮助一个人,让他产生依赖感 , 如果有一天你不再过去帮助他 , 这个人可能会对你产生仇恨 。下面给大家解释一下这个谚语 。让我们看一看 。
人生其实很难做一个好人 。毕竟现实世界中有太多的事情困扰着我们 。但是,如果你记住了一句民间谚语“养精蓄锐争米”,真正理解了这句民间谚语的含义,那么你离成为一个真正的好人就不远了 。
1.“养精蓄锐,抗米”——是一句民间谚语 。
这句话可以说是对人性最精辟的评价 。可以说 , 如果你在危机中给予一点点帮助,人们就会感激你 。但是,帮助别人会让他们产生依赖,从感激变成理所当然,然后最终变成敌人 。这句话还有一个典故,可以让人更容易理解其深刻内涵 。
村子里曾经有两户人家 。一个更富,一个更穷 。有一年,天下大旱,青黄不接 。这时财主说:“你来我家,我给你一升米 , 以备不时之需 。”穷人高高兴兴地去了,带回了一升大米 。
后来,穷人一个接一个地向富人借米 。然而,富人不会买太多的食物,这对他们来说是不够的 。这时候穷人就很生气,认为富人很小气 。不光我私底下这么想,人家都说有钱人小气,完全忘了别人以前也不错,两家反目成仇 。
所以 , 聪明人会帮他一时,而不是一辈子 。你可以及时给予救济,但不能让别人依赖,否则会伤害到别人 。
第二,以无尽的恩典对待他人,可以保持一颗永不满足的心;你可以通过明智来防止事故的发生 。-“小窗户”
这告诉我们,在对待别人的时候,要留下一些不必要的,用不完的恩惠,来维护那些永远不会满足的人的心 。在处理事情的时候,要保持多余的、用之不竭的智慧,防止不可预知的变化 。
就像《三国演义》曹操烧黑窝,徐友之抢粮的故事 。徐有来投降曹操之初,曹操的行为是这样的:大家一听说他来了,都跟他打招呼 , 拍手笑着说:“你儿子要是来了,我就帮你 。” 。
这样一个小小的举动让许由感受到了曹操对人才的喜爱 。后来,为了报答曹操的好意,许由给了曹操一个打败袁绍的办法 。也为曹操平定天下的大业立下了汗马功劳 。
从这个故事可以看出,曹操并没有做什么惊天动地的事情 。一点点行动,一点点恩惠,他成功收获了一个智者 。
这告诉我们不要说太多,也不要做太多 。做事留一线,以后好好相处 。
第三,当你要求一个男人的时候,你不能帮助别人 。口渴时一滴露珠,胜过喝醉时一无所有 。增光贤文
寻求帮助的人要求心胸开阔,乐于助人的人,在最困难的时候帮助他们 。人渴了,送一滴水就像送花蜜 。人喝醉了最好不要加酒 。
人在逆境的时候 , 给你一点点帮助,对你的帮助会很大 。在你顺境的时候,给你一点点帮助,对我来说意义不大 。在正确的时间做正确的事,在别人需要帮助的时候帮助他们 。像是锦上添花,但并不令人印象深刻 。
总而言之,不难看出 , 付出越多越好 。相反,有时候付出太多,反而觉得委屈 。我们应该雪中送炭,而不仅仅是锦上添花 。这就是生活的艺术 。
古人的智慧是无穷的,在必要的时候总能给我们一些启发 。
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