趣说历史·虚无之爱_生活广记

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【趣说历史·虚无之爱】
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柏拉图说最初的人分三种，男人女人阴阳人，神发觉人已经与神雷同了，所以把人劈成两半，我们的一生都在寻找自己的另一半男人与男人，女人与女人，男人与女人，找到了就是最纯粹的爱情。
在中国，有个词叫敦伦，传说是周公制定的婚义之礼。男人与女人结婚需从礼开始，到礼结束，所以古人的爱情常常跟妻子是没有关系，妻子只是天地之礼的一部分。
牛郎织女的传说里面，男人就是要种地，女人要织布，夫妻就是共同生活传宗接代，所以当织女被带走的时候，牛郎要依靠牛，依靠扁担，带着箩筐，带着孩子才去追织女。这是现实的生活，太过真实的生活，使得牛郎织女即使成为了爱情的赞歌，也无法散发出爱情的味道。
到了聊斋里面，男人遇见的都是鬼狐精怪，夜里相亲相爱，天一亮就消失了。男人的爱情对象都是虚无缥缈的存在，那个现实的妻子竟然得不到出场的机会。
这场虚无之爱究竟是怎样开始的呢？
精移神骇，忽焉思散的陈思王植，在洛水之畔看见了一个美女，体态轻盈若飞鸟，形姿翩然若游龙，灿烂如秋菊盛开，若春松繁茂，那样的光彩夺目，使人仿佛见到了披着轻云的皎月，又好似随风飞舞的雪花。远远看去好似彩霞伴着朝阳升起，走近了又好像看见清水绽放出的芙蓉。胖瘦适宜高矮合度。肩如修剪过一般细直，腰肢盈盈堪握。秀气的脖颈洁白无瑕。盘起的秀发高耸如云，修长的眉毛曲线窈窕。红唇娇艳欲滴，皓齿洁净鲜亮，一双明亮的眼睛蕴藏千言万语，面颊水润光滑，即不需敷脂也不用擦粉。
这样的女子真的好美，然而时代的审美应该是一致的，男人家中的妻，未必不是这幅模样，为了体现对这样女子的爱，她必然要远离世间，如同神仙一般可望不可即。
于是众多精灵纷沓而至，呼朋引伴，戏清流翔神渚，采明珠拾翠羽。湘水二神女来到她的身边，拉着她同诸多精灵一起游玩。
此时的神女，时而伫立，扬起华丽的衣袖，遮住阳光向远方眺望。时而伴着鸟儿飞舞，恍若失神。时而轻踏水面，缓缓行走，荡漾的水波仿佛在脚下飞起的尘埃。来回徘徊，似忧思难解彷徨失措，又似安然漫步，心安若素。那流转的眼神仿佛有话要说，最终只是一声叹息，传来阵阵幽香。
最后，风神收起的柔风，水神平息了轻波。众精灵随着女娲的清歌，驾着彩凤伴着鱼龙飞鸟而去。神女徐徐回首，相言告别，恨人神有别，不能长相厮守，以至泪水不止。这一别欢乐的相会再不会有，这一别从此人神殊途。从此潜于太阴，只能在心里挂念。说完神女就不见了，随着众神一起忽然消失了。
神女消失的好彻底，即使男人御轻舟而上溯，浮长川而忘反，终究是不可得见的。只能足往神留，顾望怀愁，从此夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
这一次的洛水相遇，就把中国男人的爱情，交给了虚无。现实只是敦伦之礼，只有虚无的神女才能激发出爱情的气息，彷徨徘徊，夜不能寐，茶饭不思，终不可得。
于是，中式爱情只存在于虚无之中。
如何备好三农课如下：
一、无论是哪个省份的课程，备课时要知晓的第一件事
了解学员所报班次特点，要弄清楚在课程体系中的“三农”模块，分几个阶段进行授课，自己的课程安排属于哪一个阶段，从而做好自身授课在整个阶段里面的定位。
真正做到课前针对性进行备课，课中选择性重点授课，课后精准性布置作业。因为授课的最终目的：不仅仅是让学员学到东西，更要以学员获得高分为追求。
二、无论处于哪个阶段授课，授课前要做一件事
给学员讲清楚本次课程设置目的和学习“三农”的方法，让学员知道本阶段学习目标以及自己在课堂上该如何跟着老师节奏走。因为每个老师的授课方法和课堂氛围不一样，所以老师要根据自身风格来要求学员，从而帮助学员更好融入课堂，配合老师，将学习效果最大化。
因此，你可以在课堂上将理论知识以更有趣的方式呈现出来，通过具体的案例和生活中场景来讲解，尽可能用学员能够理解的话术来授课，为了更好地加深学员记忆，如何要求学员上课对部分重点内容进行朗读、复述、作答以及分组，让两两之间互相提问等。
这一点非常重要，根据课程不同阶段、学员接受能力强弱、课程内容难易程度等，合理使用多种授课形式，既能够真正让学员重视课堂、参与课堂，同时可以有效解决学员感觉脑子一团浆糊，没有学会、学懂的困惑。
三、在具体授课中，明确不同阶段的授课目标和侧重点
理论课程初学阶段，告知学员授课重点在于：让他们对于“三农”基本知识框架有个整体了解，对于专业术语能够明白是什么意思。
因此，授课过程中以讲义大纲讲解为主，帮助学员把书本内容熟悉。对于重要的考点进行详细讲解，通过举例说明和罗列该考点在考试中常见的出题形式，让学员在理解的基础上进行初次记忆。