古诗十九首之一-行行重行行》赏析行行重行行,与君生别离 。相去万余里,各在天一涯; 道路阻且长,会面安可知! 胡马依北风,越鸟巢南枝 。相去日已远,衣带日已缓; 浮云蔽白日,游子不顾返 。思君令人老,岁月忽已晚 。弃捐勿复道,努力加餐饭!评析 这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌 。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动 。首句五字,连叠四个“行”字,仅以一“重”字绾结 。“行行”言其远,“重行行”极言其远,兼有久远之意,翻进一层,不仅指空间,也指时间 。于是 , 复沓的声调,迟缓的节奏,疲惫的步伐,给人以沉重的压抑感 , 痛苦伤感的氛围,立即笼罩全诗 。“与君生别离”,这是思妇“送君南浦,伤如之何”的回忆,更是相思之情再也压抑不住发出的直白的呼喊 。诗中的“君”,当指女主人公的丈夫,即远行未归的游子 。与君一别,音讯茫然:“相去万余里” 。相隔万里,思妇以君行处为天涯;游子离家万里 , 以故乡与思妇为天涯,所谓“各在天一涯”也 。“道路阻且长”承上句而来,“阻”承“天一涯”,指路途坎坷曲折;“长”承“万余里”,指路途遥远,关山迢递 。因此,“会面安可知”!当时战争频仍,社会动乱 , 加上交通不便,生离犹如死别,当然也就相见无期 。然而,别离愈久 , 会面愈难,相思愈烈 。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝 。”飞禽走兽尚且如此,何况人呢?这两句用比兴手法,突如其来 , 效果远比直说更强烈感人 。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理 , 同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思--胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来?。跋嗳ト找言? ,衣带日已缓”,自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消瘦 , 衣带宽松,游子啊,你还不归来?。≌?钦庵中牧樯衔奚?暮艋? ,才越过千百年 , 赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹 。如果稍稍留意,至此,诗中已出现了两次“相去” 。第一次与“万余里”组合,指两地相距之远;第二次与“日已远”组合,指夫妻别离时间之长 。相隔万里,日复一日,是忘记了当初旦旦誓约?还是为他乡女子所迷惑?正如浮云遮住了白日 , 使明净的心灵蒙上了一片云翳?“浮云蔽白日,游子不顾反”,这使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中 。诗人通过由思念引起的猜测疑虑心理“反言之”,思妇的相思之情才愈显刻骨,愈显深婉、含蓄 , 意味不尽 。猜测、怀疑,当然毫无结果;极度相思 , 只能使形容枯槁 。这就是“思君令人老 , 岁月忽已晚 。”“老” , 并非实指年龄,而指消瘦的体貌和忧伤的心情,是说心身憔悴,有似衰老而已 。“晚”,指行人未归,岁月已晚,表明春秋忽代谢,相思又一年,暗喻女主人公青春易逝,坐愁红颜老的迟暮之感 。坐愁相思了无益 。与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体 , 留得青春容光,以待来日相会 。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭 。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻 , 结束了她相思离乱的歌唱 。诗中淳朴清新的民歌风格 , 内在节奏上重叠反复的形式,同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入,“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言 , 正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在 。而首叙初别之情--次叙路远会难--再叙相思之苦--末以宽慰期待作结 。离合奇正 , 现转换变化之妙 。不迫不露、句意平远的艺术风格,表现出东方女性热恋相思的心理特点 。古诗十九首之五-西北有高楼》赏析 潘啸龙 西北有高楼,上与浮云齐 。交疏结绮窗,阿阁三重阶 。上有弦歌声 , 音响一何悲! 谁能为此曲?无乃杞梁妻 。清商随风发,中曲正徘徊 。一弹再三叹,慷慨有余哀 。不惜歌者苦,但伤敌意稀 。愿为双鸿鹄,奋翅起高飞 。慨叹着“何不策高足,先据要路津”的汉末文人 , 面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代 。是骐骥,总得有识马的伯乐才行;善琴秦 , 怎少得了钟期这样的知音?壮志万丈而报国无门,--在茫茫人和事,还有什么比这更教人嗟伤的呢? 此诗的作者,就是这样一位彷徨中路的失意人 。这失意当然是政治上的,但在比比倾诉之时 , 却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕 。从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音 。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前 。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”--刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐 , 阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象 。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影 , 分明耸入了飘忽的“浮云”之中 。人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》) 。其实是误解 。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》) 。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象 那“弦歌”之声就从此楼高处飘下 。诗中没有点明时间,从情理说大约正什夜晚 。在万籁俱寂中 , 听那“音响一何悲”的琴曲 , 恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧?这感觉在诗人心中造成一片迷茫:“谁能为此曲?无乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖 。传说他为齐君战死,妻子悲恸于“上则无父,中则无夫,下则无子,人生之苦至矣”,乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓(崔豹《古今注》) 。而今,诗人所听到的高楼琴曲,似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲,故以之为喻 。全诗至此,方着一“悲”字,顿使高楼听曲的虚境 , 蒙上了一片凄凉的氛围 。那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁?诗人既在楼下 , 当然无从得见;对于读者来说,便始终是一个未揭之谜 。不过有一点是清楚的:诗中将其比为“杞梁妻”,自必是一位女子 。这女子大约全不知晓,此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在 。她只是铮铮地弹着,让不尽的悲哀在琴声倾泻:“清商随风发,中曲正徘徊 。”“商”声清切而“多伤”,当其随风飘发之际,听去该有多么凄凉!这悲弦奏到“中曲”,便渐渐舒徐迟回,大约正如白居易《琵琶行》所描述的,已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境 。接着是铿然“一弹”,琴歌顿歇,只听到声声叹息,从高高的楼窗传出 。“一弹再三叹,慷慨有余哀”--在这阵阵的叹息声中,正有几多压抑难伸的慷慨之情,追着消散而逝的琴韵回旋! 这四句着力描摹琴声 , 全从听者耳中写出 。但“摹写声音 , 正摹写其人也”(张庚《古诗十九首解》) 。读者从那琴韵和“叹”息声中,不正隐隐约约,“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影?但妙在诗人“说得缥缈,令人可想而不可即”罢了(吴淇《选诗定论》) 。当高楼弦歌静歇的时候,楼下的诗人早被激得泪水涔涔:“不惜歌者苦,但伤知音稀 。”人生谁无痛苦?但这歌者的痛苦似乎更深切、广大,而且是那样难以言传 。当她借铮铮琴声倾诉的时候,难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣?但她找到了“知音”吗?没有 。这人世间的“知音” , 原本就是那样稀少而难觅的呵!如此说来,这高楼佳人的痛苦,即使借琴曲吐露,岂不也是枉然--这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢?但是 , 我们的诗人,却从那寂寂静夜的凄切琴声中,理解了佳人不遇“知音”的伤情 。这伤情是那样强烈地震撼了他--因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵!共同的命运 , 把诗人和“歌者”的心连结在了一起;他禁不住要脱口而出,深情地安慰这可怜的“歌者”:再莫要长吁短叹!在这茫茫的人世间,自有和你一样寻觅“知音”的人儿,能理解你长夜不眠的琴声 。“愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”,愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天长云!这就是发自诗人心底的热切呼唤,它从诗之结句传出,直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去 。伤心的佳人呵,你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤?正如“西北有高楼”的景象,全是诗人托化的虚境一样;人们自然明白:就是这“弦歌”高楼的佳人,也还是出于诗人的虚拟 。缌的读者一眼即可猜透:那佳人实在正是诗人自己--他无非是在借佳人不遇“知音”之悲,抒写自身政治上的失意之情罢了 。不过,悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思:不仅把自身托化为高楼的“歌者” , 而且又从自身化出另一位“听者”,作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉--透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞” , 人们感受到的,恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情6古诗十九首之六-涉江采芙蓉》赏析 潘啸龙涉江采芙蓉 , 兰泽多芳草 。采之欲遗谁?所思在远道 。还顾望旧乡,长路漫浩浩 。同心而离居 , 忧作以终老! 有许多动人的抒情诗,初读时总感到它异常单纯 。待到再三涵咏,才发现这“单纯”,其实寓于颇微妙的婉曲表现之中 。《涉江采芙蓉》就属于这一类 。初看起来 , 似乎无须多加解说,即可明白它的旨意,乃在表现远方游子的思乡之情 。诗中的“还顾望旧乡,第路漫浩浩” , 不正把游子对“旧乡”的望而难归之思,抒写得极为凄惋么?那么,开篇之“涉江采芙蓉”者,也当是离乡游子无疑了 。不过 , 游子之求宦京师 , 是在洛阳一带 , 又怎么可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉?而且按江南民歌所常用的谐音双关手法,“芙蓉”(荷花)往往以暗关着“夫容”,明是女子思夫口吻,岂可径指其为“游子”?连主人公的身分都在两可之间,可见此诗并不单纯 。我们不妨先从女子口吻 , 体味一下它的妙处 。夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节 。在风和日丽中 , 荡一叶小舟,穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上 , 开始一年一度的采莲活动 , 可是江南农家女子的乐事!采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花 , 归去送给各自的心上人,难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露 。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙芳草 , 一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,岂不更教人心醉?--这就是“涉江采芙蓉,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境 。倘若倾耳细听,你想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩!但这美好欢乐的情景,刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了 。镜头迅速摇近,你才发现,这叹息来自一位怅立般头的女子 。与众多姑娘的嬉笑打诨不同,她却注视着手中的芙蓉默然无语 。此刻,“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容--他就是这位女子苦苦思念的丈夫 。“采之欲遗谁?所思在远道!”长长的吁叹,点明了这女子全部忧思之所由来:当姑娘们竞采摘着荷花 , 声言要氢最好的一朵送给“心上”人时,女主人公思念的丈夫,却正远在天涯!她徒然采摘了美好的“芙蓉”,此刻以能遗送给谁?人们总以为,倘要表现人物的寂寞、凄凉,最好是将他(她)放在孤身独处的清秋,因为那最能烘托人物的凄清心境 。但你是否想到 , 有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上 , 抒写女主人公独自思夫的忧伤,正具有以“乐”衬“哀”的强烈效果 。接着两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫了:“还顾望归乡,长路漫浩浩 。”仿佛是心灵感诮似的,正当女主人公独自思夫的时候,她远方的丈夫,此刻也正带着无限忧愁,回望着妻子所在的故乡 。他望见了故乡的山水、望见了那在江对岸湖泽中采莲的妻子了么?显然没有 。此刻展现在他眼间的,无非是漫漫公元 尽的”长路“ , 和那阻止山隔水的浩浩烟云!许多读者以为,这两句写的是还望“旧乡’的实境 , 从而产生了 诗之主人公乃离乡游子的错觉 。实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情 。不过在写法上 , 采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望乡而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬想”方式,从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境 。这种“从对面曲揣彼意”的表现方式,与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公 , 在悬想中显现丈夫骑马登山望乡,父母在云际呼唤儿子的幻境,正有着异曲同工之妙--所以,诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去 , 而是画面的分隔和同时显现:一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天 , 身后的密密荷叶、红丽荷花 , 衬着她飘拂的衣裙 , 显得那亲孤独而凄清;一边则是云烟缥缈的远空,隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影,那一闪面隐的面容,竟那般愁苦!两者之间,则是层叠的山峦和浩荡的江河 。双方都茫然相望,当然谁也看不见对方 。正是在这样的静寂中,天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉:“同心而离居,忧伤以终老”!这浩叹无疑发自女主人公心胸,但因为是在“对面”悬想的境界中发出,你所感受到的,就不是一个声音:它仿佛来自万里相隔的天南地北 , 是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣!这就是诗之结句所传达的意韵 。当你读到这结句时,你是否感觉到:此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯” , 但由于采取了如此婉曲的表现方式,便如山泉之曲折奔流,最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑,震荡起撼人心魄的巨声?上文已经说到,此诗的主人公应该是位女子 , 全诗所抒写的,乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤 。但倘若把此诗的作者,也认定是这女子,那就错了 。马茂元先生说得好:“文人诗与民歌不同,其中思妇词也出于游的虚拟 。”因此,《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作 , 只是在表现游子的苦闷、忧伤时 , 采用了“思妇调”的“虚拟”方式:“在穷愁潦倒的客愁中,通过自身的感受 , 设想到家室的离思,因而把一性质的苦闷,从两种不同角度表现出来”(马茂元《论〈古诗十九首〉》) 。从这一点看,《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷,不仅虚拟了全篇的“思妇”之词,而且在虚拟中又借思妇口吻,“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景 。这样的诗情抒写,就不只是“婉曲”,简直是奇想了6古诗十九首之十五-生年不满百》赏析 生年不满百,常怀千岁忧 。昼短苦夜长 , 何不秉烛游! 为乐当及时,何能待来兹? 愚者爱惜费 , 但为后世嗤 。仙人王子乔,难可与等期 。人生价值的怀疑 , 似乎常是因了生活的苦闷 。在苦闷中看人生,许多传统的观念,都会在怀疑的目光中轰然倒塌 。这首诗即以松快的旷达之语,给世间的两类追求者,兜头浇了一桶冷水 。首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽,它几乎占了全诗的主要篇幅 。这类人正如《诗经·唐风》“山有枢”一诗所讥刺的:“子有衣裳,弗曳弗娄(穿裹着);子有车马,弗驰弗驱 。宛其死矣 , 他人是愉”---只管苦苦地聚敛财货,就不知道及时享受 。他们所忧虑的,无非是子孙后代的生计 。这在诗人看来,简直愚蠢可笑:“生年不满百,常怀千岁忧”----纵然你能活上百年,也只能为子孙怀忧百岁 , 这是连小孩都明白的常识;何况你还未必活得了百年,偏偏想忧及“千岁”,岂非愚不可及!开篇落笔 , 以“百年”、“千年”的荒谬对接 , 揭示那些活得吝啬的“惜费” 者的可笑情态,真是妙不可言 。接着两句更奇:“昼短苦夜长,何不秉烛游”!“游”者 , 放情游乐也 。把生命的白昼,尽数沉浸在放情游乐之中,已够耸人听闻的了,诗人却还“苦”于白昼太“短”,竟异想天开 , 劝人把夜晚的卧息时间,也都用来行乐,真亏他想得出来!夜晚黑灯瞎火,就不怕败了游兴?诗人却早备良策:那就干脆手持烛火而游!――把放情行乐之思,表述得如此赤裸而大言不惭 , 这不仅在汉代诗坛上,就是在整个古代诗歌史上 , 恐怕都算得上惊世骇俗之音了 。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴,听了不更要瞠目咋舌?这些是被后世诗论家叹为 “奇情奇想,笔势峥嵘”的开篇四句(方东树《昭昧詹言》) 。它们一反一正,把终生忧虑与放情游乐的人生态度,鲜明地对立起来 。诗人似乎早就料到 , 鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议 。也并非不想享受,只是他们常抱着 “苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来 。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得 “及时”,哪能总等待来年?为何不能等待来年?诗中没有说 。其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”――安知你“来兹”不会有个三长两短,突然成了 “潜寐黄泉下,千载永不寤”的 “陈死人”(《驱车上东门》)?那时再思享乐,岂非晚矣!这就是在诗人世间 “及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验 。从这一点看, "惜费"者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了 。因为他们生时的 “惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙 。当这些不肖子孙挥霍无度之际,难道会感激祖上的积德?也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福哩! “愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷 所说: “直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》) 。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的确良 “唤醒醉梦”之力 。全诗抒写至此,笔锋始终还都针对着陆 “惜费”者 。只是到了结尾,才突然 “倒卷反掉”,指向了人世的另一类追求:仰慕成仙者 。对于神仙的企羡,从秦始皇到汉武帝,都干过许多蠢事 。就是汉代的平民,又何尝津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说?在汉乐府中,因此留下了“王子乔,参驾白鹿云中遨 。下游来,王子乔”的热切呼唤 。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦(见《驱车上东门》:“服食求神仙,多为药所误 。不如饮美酒,被服纨与素”) 。所以 , 对于那些还在做着这类“成仙”梦的人,诗人便无须多费笔墨,只是借着嘲讽“惜费”者的余势 , 顺手一击,便就收束:“仙人王子乔 , 难可与等期”!这结语在全诗似乎逸出了主旨,一下子岔到了“仙人”身上,但诗人之本意,其实还在“唤醒”那些“惜费”者,即朱筠《古诗十九首说》指出的:“仙不可学,愈知愚费之不可惜矣” 。只轻轻一击,即使慕仙者为之颈凉,又照应了前文“为乐当及时”之意:收结也依然是旷达而巧妙的 。这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志 。但仔细想来 , “常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度 。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议 。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已---他们何尝真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活?所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦 。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代 , 就可以明白这一点 。
古诗十九首:组诗名 。汉无名氏作(其中有八首玉台新咏题为汉枚乘作 , 后人多疑其不确) 。非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年 。南朝梁萧统合为一组 , 收入文?。?馕?攀??攀?。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想 。语言朴素自然,描写生动真切,在五言诗的发展上有重要地位 。
古诗十九首主要内容大致反映了汉末的下层士人的生活和思想感情,一类是描写游子思妇的相思离别之情,一类是写追求功名富贵的强烈愿望与仕途失意的苦闷哀愁,其情感一以贯之,即以闺人怨别,游子怀乡,游宦无成,追求享乐的描写,表现出浓重的对人生易逝,节序如流的感伤,这种情绪虽然是消极没落的 , 但在其特定的历史背景下有着现实的意义,亦是当时政治黑暗的一种反映 。
古诗十九首的艺术成就是非常突出的,概言之,一是融情入景 , 情景交融,借景抒情 , 如明月皎夜光,诗人有感于深秋季节见物换星移,时序转变而产生朋友相交不终,世态炎凉的感叹 , 情景交融的艺术手法增强诗歌抒情性,二是通过生活细节抒写作者内心活动,以含有叙述成分的情节突出诗中主人公的形象,如迢迢牵牛星,叙织女的神话故事,表现诗人脉脉不得语的相思之苦,又如西北有高楼,以描写女子高楼抚琴,抒发作者知音难遇的感慨,三是比兴手法的大量运用,其衬映烘托,语短情长,含蓄蕴籍,几乎涵盖了所有十九篇诗章,典型的如涉江采芙蓉,冉冉孤生竹等,四是语言不饰雕琢 , 浅近自然而又精练丰富 , 情味隽永
古诗十九首的出现标志着文人五言诗的成熟,它下开建安诗歌 , 乃至唐诗 , 对我国诗歌发展产生过重大影响 。
附:《古诗十九首》
之一
行行重行行,与君生别离 。
相去万余里 , 各在天一涯 。
道路阻且长,会面安可知 。
胡马依北风,越鸟巢南枝 。
相去日已远,衣带日已缓 。
浮云蔽白日,游子不顾返 。
思君令人老,岁月忽已晚 。
弃捐勿复道,努力加餐饭 。
之二
青青河畔草,郁郁园中柳 。
盈盈楼上女,皎皎当窗牖 。
娥娥红粉妆 , 纤纤出素手 。
昔为娼家女 , 今为荡子夫 。
荡子行不归,空床难独守 。
之三
青青陵上柏,磊磊涧中石 。
人生天地间,忽如远行客 。
斗酒相娱乐,聊厚不为薄 。
驱车策驽马,游戏宛与洛 。
洛中何郁郁 , 冠带自相索 。
长衢罗夹巷,王侯多第宅 。
两宫遥相望 , 双阙百余尺 。
极宴娱心意,戚戚何所迫?
之四
今日良宴会,欢乐难具陈 。
弹筝奋逸响 , 新声妙入神 。
令德唱高言,识曲听其真 。
齐心同所愿 , 含意俱未申 。
人生寄一世,奄忽若飙尘 。
何不策高足 , 先据要路津 。
无为守贫贱,坎轲长苦辛
之五
西北有高楼 , 上与浮云齐 。
交疏结绮窗,阿阁三重阶 。
上有弦歌声,音响一何悲!
谁能为此曲,无乃杞梁妻 。
清商随风发,中曲正徘徊 。
一弹再三叹,慷慨有余哀 。
不惜歌者苦,但伤知音稀 。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞 。
之六
涉江采芙蓉,兰泽多芳草 。
采之欲遗谁,所思在远道 。
还顾望旧乡,长路漫浩浩 。
同心而离居,忧伤以终老 。
之七
明月皎夜光 , 促织鸣东壁 。
玉衡指孟冬,众星何历历 。
白露沾野草,时节忽复易 。
秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适 。
昔我同门友,高举振六翮 。
不念携手好,弃我如遗迹 。
南箕北有斗,牵牛不负轭 。
良无盘石固 , 虚名复何益?
之八
冉冉狐生竹,结根泰山阿 。
与君为新婚,兔丝附女萝 。
兔丝生有时,夫妇会有宜 。
千里远结婚,悠悠隔山陂 。
思君令人老,轩车来何迟!
伤彼蕙兰花 , 含英扬光辉 。
过时而不采,将随秋草萎 。
君亮执高节,贱妾亦何为!
之九
庭中有奇树,绿叶发华滋 。
攀条折其荣,将以遗所思 。
馨香盈怀袖,路远莫致之 。
此物何足贵,但感别经时 。
之十
迢迢牵牛星,皎皎河汉女 。
纤纤擢素手,札札弄机杼 。
终日不成章 , 泣涕零如雨 。
河汉清且浅,相去复几许 。
盈盈一水间,脉脉不得语 。
之十一
回车驾言迈,悠悠涉长道 。
四顾何茫茫,东风摇百草 。
所遇无故物,焉得不速老 。
盛衰各有时,立身苦不早 。
人生非金石,岂能长寿考?
奄忽随物化,荣名以为宝 。
之十二
东城高且长,逶迤自相属 。
回风动地起,秋草萋已绿 。
四时更变化,岁暮一何速!
晨风怀苦心,蟋蟀伤局促 。
荡涤放情志,何为自结束!
燕赵多佳人,美者颜如玉 。
被服罗裳衣,当户理清曲 。
音响一何悲!弦急知柱促 。
驰情整巾带 , 沉吟聊踯躅 。
思为双飞燕,衔泥巢君屋 。
之十三
驱车上东门 , 遥望郭北墓 。
白杨何萧萧,松柏夹广路 。
下有陈死人,杳杳即长暮 。
潜寐黄泉下,千载永不寤 。
浩浩阴阳移,年命如朝露 。
人生忽如寄,寿无金石固 。
万岁更相送 , 贤圣莫能度 。
服食求神仙,多为药所误 。
不如饮美酒,被服纨与素 。
之十四
去者日以疏,生者日已亲 。
出郭门直视,但见丘与坟 。
古墓犁为田,松柏摧为薪 。
白杨多悲风,萧萧愁杀人!
思还故里闾,欲归道无因 。
之十五
生年不满百,常怀千岁忧 。
昼短苦夜长 , 何不秉烛游!
为乐当及时,何能待来兹?
愚者爱惜费,但为后世嗤 。
仙人王子乔,难可与等期 。
之十六
凛凛岁云暮 , 蝼蛄夕鸣悲 。
凉风率已厉,游子寒无衣 。
锦衾遗洛浦,同袍与我违 。
独宿累长夜,梦想见容辉 。
良人惟古欢,枉驾惠前绥 。
愿得常巧笑 , 携手同车归 。
既来不须臾,又不处重闱 。
亮无晨风翼,焉能凌风飞?
眄睐以适意 , 引领遥相〔目希〕 。
徒倚怀感伤,垂涕沾双扉 。
之十七
孟冬寒气至,北风何惨栗 。
愁多知夜长,仰观众星列 。
三五明月满,四五蟾兔缺 。
客从远方来,遗我一书札 。
上言长相思 , 下言久离别 。
置书怀袖中,三岁字不灭 。
一心抱区区,惧君不识察 。
之十八
客从远方来 , 遗我一端绮 。
相去万余里,故人心尚尔 。
文彩双鸳鸯,裁为合欢被 。
著以长相思,缘以结不解 。
以胶投漆中,谁能别离此?
之十九
明月何皎皎 , 照我罗床纬 。
忧愁不能寐,揽衣起徘徊 。
客行虽云乐,不如早旋归 。
出户独彷徨,愁思当告谁!
【古诗十九首的趣味翻译】
引领还入房,泪下沾裳衣 。
- 承德碧桂园丰宁首府房价多少钱一平?
- 关于日落的古诗句
- 交了首付没签购房合同能退吗
- 运动鞋上面的网怎么洗干净
- 在一起是什么抖音歌曲
- 有一首歌,里面有一句歌词叫“不分开好不好”,求大神解答这是什么歌,急急急,一定给好评!
- 秋冬天的古诗配画
- 偶尔浪漫偶尔傻傻的孤单是哪首歌的歌词?
- 《汉乐府·长歌行》古诗
- 多么美的海填不了人间渴.是花儿的哪首歌?