周村商埠的兴衰史_生活广记

周村的历史
周村，号称“天下第一村” 。
1.早在新石器时代已有人类在这块土地上渔猎开垦，繁衍生息。
商、周期间，已有部落和村庄。
春秋战国时，为齐国属地。西汉时，北部属於陵（音wu ling）县，南部属般阳县（今淄川）。
2. 南北朝时，属广川郡武强县。
3.宋元嘉五年于南部置贝邱县，属清河郡。
隋开皇十六年（596年）属淄川，十八年改武强县为长山县，改贝邱县为淄川县。
现区境南部原属淄川县、北部属长山县。
1945年8月，周村第一次解放，置周村市建制，隶属渤海行署，后划归鲁中南行政区淄博特区。
1950年3月，周村、长山合并为长山县；11月，由长山县析出，与张店合建张周市。
1955年4月至今，周村区为淄博市辖区。
早在4000年前的龙山文化时期，周村就有人类居?。?迄今仍遗有早期人类居住的於陵古城遗址。自明清以降，周村作为工商重镇的地位日益显赫，至清代中叶已跃升为齐鲁工商业中心之一。其繁华景象，史书多有记载。迨至清末，周村以其特殊的工商地位，与省会济南、潍县一起被清政府辟为自开之商埠，周村的历史迈上了辉煌的顶点。100年来，周村历尽风雨沧桑。今年，周村迎来了开埠100周年。在这一特殊的时刻，每一个关心周村发展的人，都会情不自禁的把目光投向遥远的历史，去追寻周村曾经闪耀着璀璨光芒的运动轨迹，去感受曾经有力跳动的历史脉搏，去领悟历史给予当代的启迪。
周村的战争记忆
周村历史上共有四次解放，第一次是1945年8月，第二次是1946年6月，第三次是1947年2月，1948年3月12日最后一次的解放，为最终解放潍县、济南打下了良好的基础。
周村的彻底解放在山东解放战争史上具有重要的地位和意义，为纪念这一伟大胜利，特推出有关周村解放时的老照片。重温这些记载着历史真实的老照片，仿佛让我们进入解放战争的岁月，仿佛听到隆隆的炮声，看到先烈们英勇奋战的英姿，看到人民群众争先支前的身影。洞鉴古今，纵览山河，可以让我们从中感受创业守成的不易，对继往开来，开埠百年的新周村，具有重要的现实意义。
周村的主要的民俗：
一，周村芯子
周村芯子的渊源大概可以追溯到明清时期，传说泰安奶奶即碧霞元君是周村长山人，3月15是她老人家的生日，每年从三月三周村人就开始张罗着迎泰安奶奶回娘家，公推几个老成持重的人，背上泰安奶奶的画轴，快马加鞭，直奔向泰山，三叩六拜请了神灵，返至淄川地界，即有一人先行奔回周村报信，准备接驾，自此日开始，至三月十五奶奶生日，周村便开始一年一度精彩的社火祭祀表演。龙灯、狮子、竹马、旱船等应有尽有，老百姓想着点子活跃节日气氛，聪明的周村人从高跷和蜡烛灯台得到启发，依靠周村发达的织机技术，创造了别具一格的周村芯子。后来，周村人把芯子这一独特的民间表演形式搬到了元宵节来展玩，成为周村元宵节的一大特点。
采访人员在查阅了《博山志》等资料后，又得到了周村芯子起源的另一个版本：芯子起源于淄博市周村区，后传及博山，嗣后又波及淄川、张店和临淄等地。但品种繁多，制作精巧，表演丰富多彩的特点使得周村保持着重要的地位。由于历史的原因，群众习惯称为周村芯子。据老艺人讲，早在1662年（清康熙元年），周村有位老艺人为使表演达到便于群众观赏又安全的目的，整日苦思冥想。一天夜里，他辗转反侧，不能入睡，点上蜡烛吸着烟袋揣摩。突然，蜡烛灯花灼高了，烛光上下闪耀，活像一个仙子站在灯芯上舞动。灯芯的启迪，使他茅塞顿开，他摹仿灯芯顶上晃动的幻影，将铁棍牢牢插在类似灯台的底坐上，铁棍高端束站着一个女孩或男童，让他们扮演各种人物，远远看去，恰似在蜡烛灯芯上舞动，其高度和观赏效果远远超过高跷，颇受人们喜爱。又因扮演者依赖衣内串通而过的铁棍作芯子来支撑着活动，所以群众都简称它为芯子。
二，挂花灯
周村自古以来民间兴挂花灯，周村花灯是中国四大灯系之一。据台湾实验中学国文教师郑陶庵1930年写的《天下第一村——周村的元宵风光》中载：“天下第一村就是山东长山县的周村，前清乾隆帝来观灯时御赐的这个村名” 。
乾隆年间，是周村挂花灯的兴盛时代。后来玩十五闹元宵，一般性的挂灯，年年搞。周村挂花灯（又称大灯节），常例是三年一次，同时有三不挂的习惯：年景不好不挂，不太平不挂，不风调雨顺不挂。
周村挂灯，不仅是为庆祝和娱乐，并有商展之意，其工业产品以丝织品为大宗，以花丝葛为最著名，意欲借挂灯之机，把其优良产品陈列出展，广泛招徕，争取善价，以至来观灯的人们，亦不仅是在夜晚，白天也是人山人海。
周村元宵节挂灯，从农历正月十二至十四试灯三天，十五正式开灯闹玩，十六至十八再留灯三天，一共7天，称为周村元宵灯会。每逢挂灯之际，胶济铁路的客车就拥挤几天，西起济南，东至青岛，以及沿路各地，来观灯人群，络绎不绝。挂灯在古街道，元代形成四条主道，大体成不在一个交点上的十字，东、南、西、北分别为：绸市街、大街、丝市街、银子市。听名字就可知当年之特色和繁华。如今绸市街已经退化为小巷，余者仍各领风骚，建筑为明代所传。大街是主体，想当年曾有“小巴黎”之称。
今日无税碑的传说
历史资料记载：李化熙，字五弦，号白云道人。出生于官宦世家，明末曾先后职湖州司理、河间府推官、天津兵备道、四川巡抚，清军入关时接任陕西巡抚，时值李自成大军逼近北京城下，崇祯帝急传檄派他任榆林三边总督，率十万大军救驾。大军开进途中，李自成已经攻破北京，崇祯皇帝吊死煤山。无奈下李化熙部队退守家乡周村城，励精图治，以待时局之变。使得周村城方圆百里不受战乱祸及，一时间四方富豪、商贾、百姓纷纷迁居来此。
后来，李化熙顺应时势，初任清朝工部左侍郎，兵部侍郎加都察院右都御吏，因政绩卓越，晋刑部尚书、光禄大夫、太子太保。顺治年间，借老母年事已高，辞官回乡待奉老母；临行时，辞别皇上。顺治皇帝问他有什么要求时，李化熙言家乡赋税沉重，请求皇上下旨优惠一下。顺治皇帝沉思片刻说：“国家赋税不可免，念爱卿有功与朝廷，朕赐爱卿一道手谕，免除爱卿家乡一日税款，以示皇恩。”
李化熙遂领旨回乡，寻思免一日税何用，就把圣旨埋于祠堂下，不料，当晚埋圣旨处红光四射、大放异彩、十里可见，而且光华中似隐有巨龙浮动。次日李化熙只好取出圣旨供在家中，可是那夜光景却令李化熙百思不解。
恰一日听见门口吵闹，李化熙叫来管家责问:“为何门口如此喧哗，成何体统！”管家忙说：“是一老道姑天天来化缘，每次都来说只今日来化缘，明日不来，可不知何故第二日又来化缘。因看她年纪大施舍了几日，今天叫门房请她到别处化缘，她不听却要见大人，被门房拦住故此喧哗，不想惊动了大人。”李化熙正为圣旨烦恼忽听到“今日”二字，心中一动，忙叫管家把老道姑请进来，过了一会管家回来说“那老道姑闻听大人要见她，却不进门，只留下一破布包裹说送与大人，回头一转身就不见了。”
李化熙觉的蹊跷，忙命人打开包裹，只见包裹里是一块无暇碧玉上面满是云霞纹饰，正面刻有“元君”二字。李化熙寻思一下顿然醒悟,“碧”“霞”“元君”合起来不是“碧霞元君”吗？这是碧霞元君来点化自己。
于是他赶紧让地方官把皇帝圣旨刻在石碑上，竖立在大街北首。这样不论哪天人们去看，都是“今日无税”，周村城由交税的“官集”变为不交税“义集” 。同时李化熙组织“巡勇护街”兵丁打击扰乱市场的地痞无赖、土豪恶霸。各地客商闻风而来，周村城一时“天下之货聚焉
清朝刑部尚书李化熙在周村的发展史上具有特殊的意义，在经营税收上“打擦边球”大概就是从他开始的，他见当时周村税重抑商，就给当时的皇帝打了个报告，皇帝批示“今日无税” 。李化熙则“胆大包天”，把皇上的谕旨刻成“今日无税”的石碑树在周村商业街上，皇帝的御批无人敢动，结果成了“大街”天天都是“今日无税” 。
女儿对旱码头的感受
周村，是古代遗产地重点保护区，正所谓“中西结合，效果更好。”是啊，村的美景美不胜收。虽没有现代化的宏伟建筑，但却从骨子里透出古代劳动人民的血汗成果。
来到周村大街，走进三益堂，据说三益堂是周村最早的印刷书坊之一，是明末清初由来自广饶县的付氏与几位亲友合资创办的。目前国内现存最早的《聊斋志异》版本，即在三益堂印刷出版的。过了三益堂，向南一直走，来到了民俗展览馆，民俗展览馆选取了婚、祝寿、纺织、生产、娱乐等与群众生活有关的场景，通过摆放大量的实物、人物模型和展板来展示当地的民俗风情。感受完了民俗风情又来到了丝市街的状元府，不瞒你说，这状元府确实是大?。?扒昂蠛蟮恼嫉孛婊????偃??嗥椒矫?nbsp;，建于康熙四十八年（公元1790年），整座建筑为典型的北方四合园建筑风格、有三进院落，清砖灰瓦、雕梁画洞、气势宏伟，并建有花园和演武场，从那开始，我就立下决心，长大以后一定要考上大学，当上状元，盖一栋属于我自己的“状元府”，虽说有点天真，但是，毕竟是它给了我学习的动力。丝市街紧靠着的是银子市街，这条街可是有名了，杨家大院和大染坊可都在这呢，好景虽多，那咱们也得一个一个的看呀，来，先看杨家大院，那可是崇拜的地方啊，著名的杨家大将，可就是这的啊，现在已经成为一处新的展现近代鲁商生活原貌的景点。大染坊，想必大家都知道，电视剧《大染坊》就是在这拍的，看着一块块五颜六色的布从缸里出来，心里有一种说不出来的自豪感，这是我们劳动人民的一个大成就啊。从大染坊一直向南，就来到了魁星阁，它是由碧霞元君殿、魁星阁、观音殿三座不同宗教文化的大殿组成，佛、道、儒三教共处一地，经常有人去求神仙保佑自己的儿女靠上大学，至于是否灵验，至今无人知晓。
票号的产生
话说过去几个穷商人合伙卖柴草，可挣的钱不够回家过年。大年三十那天夜里，他们只煮了一锅稀粥，还没来得及喝，听到有人敲门，打开一看，是一个赶骆驼的老人，老人要求借宿。三个商人本没有条件接待过客的，但面对大雪分飞、天寒地冻的时节，想到老人无处可去的困境，便腾出地方来，让老人过夜。饥寒中的老人见砚台上有稀粥，便索要一碗，喝完之后，还不足填腹，便再度索取，直到喝完了那一锅，然后睡去。
三个商人饿着肚子过了大年三十。第二天清晨，老人不见了，骆驼也不见了，可驼着的袋子却留了下来，打开一看，里面尽是银驼子。三个商人傻了眼，便去追那老人，可雪地茫茫，哪里找得到？怎么办？三人商量来商量去，最后决定用这些钱创办票号，并以“银主”之名为老人立股。后来票号发了，三个商人都成了有钱人，但赶骆驼的老人却再没有找到。所以每个票号都供奉‘银主’ ，后来逐渐演变成现在的财神。
最早在周村设票号的是：山西票号大德通、大德恒“唯吾知足”告诫天下人，人生在世不要以金钱为追求目标，君子取财有道，应知足常乐，才是人生一大快事。
周村的烧饼
周村烧饼以小麦粉、白砂糖、芝麻仁为原料，以传统工艺精工制作而成，为纯手工制品，有“酥、香、薄、脆”四大特点，富有营养，老少皆宜。其外形圆而色黄，正面贴满芝麻仁，背面酥孔罗列，薄似杨叶，酥脆异常。入口一嚼即碎，香满口腹，若失手落地，则会皆成碎片。如果是成包的，你打开就一气吃完，要是隔夜就不好吃了。
周村为什么叫“旱码头”那？
据邹城山水文化中心主任董伟指教说：“旱码头”是没有水的商品交换地方，当时周村在齐国的时候是商品聚集交换地，由于地方环境没有水路，给当时的商人商品的运输带来很大的烦恼，到周村交易的商人与日聚增，大量的商品需要一种运输工具应运而生：有四个木轱辘、两个车把,分别在车的两头，中间放商品，大约是5米来长，木头车子有了，可这么驾驶?。壳懊嬗幸桓鋈思菰?死??后面有一个人驾辕推，如果是货物装高了，后面的人看不到前面的人，驾驶的方向就增加了难度，需要喊：腰！或者是靠！怎么利用风来助四轮木头车走那？有人就在车的中间加了船上用的帆，由此可以借风使木头车子在陆地上自由的跑起了旱船，加上周村的当时的繁荣商品交易的火爆.“旱码头”由此得名，也就不奇怪了。
目前做为周村旅游管理部门怎么保护“旱码头”知名品牌？挖掘好“旱码头”的齐文化的内涵，不必要抱着“旱码头”的金饭碗再喊饿吆！怎么理解“旱码头”？是诸多人困扰的事情。就要在这里设计一个可代表“旱码头”内涵的形象标志，那就是带帆的木头四轮车：四个轮子，两头都是车把，中间是帆，让中国人乃至外国人一看，?。≡?凑饩褪呛德胪罚∠衷诘摹昂德胪贰毕执?亩?魈?啵?苯佑跋炝似胛幕?墓盼?，如果在这里经商的人员统一穿上齐国的古装招揽顾客，应是不错的经商手段，特色的供应邀请游客亲自制作，来亲身体验手工制造的乐趣！黄包车也不应停在博物馆里，放在大街的前面，完全可以租给游客享受去吧！”
不忍离开周村的“旱码头”
周村的“旱码头”把我们父子俩足足迷恋了三天，周村历史悠久，文化深厚，是历史上著名的丝绸之乡、百年商埠、纺织名城，"旱码头"是世人对周村的赞誉。“旱码头”是周村的名牌，我感觉 “旱码头”应是人们可观光、休闲的好去处，特别是在北方，实在是难得的古镇。如果在夜里, “旱码头”是溜光异彩,古色古香,让你沉醉在远古的时空隧道中,怎么不亲吻“旱码头”啊!我与女儿已经对周村的“旱码头”是留恋忘返，多么希望有机会再来淄博周村“旱码头”啊!
三国两晋南北朝时期为什么通常被简称为“魏晋南北朝”，而不是“蜀晋南北朝”或者“吴晋南北朝”？成都温江银杏学院离成都农业科技职业学院 ?全程约8.8公里
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魏是受汉朝皇帝的禅让，为正统，而在西晋建立前，曹魏已先于263年灭了蜀汉，两年后司马炎篡魏自立改国号“晋” 。所以魏和晋是一个根基，实力也最雄厚，简称魏晋。加上后来动荡不安的南北朝，就是所谓的“魏晋南北朝” 。它是几个朝代统称的复合词，虽然只有五个字，但其中所包括的朝代或国家。汉代立国400年后，皇室衰微，中国内部分崩离析，出现了以魏为首的三国鼎立，两晋争权，周边的许多游牧民族也乘虚而入，先后在中原地区建立了十多个小王朝。这使得公元3世纪至6世纪的中国处于空前混乱的魏晋南北朝时期。
「魏」指的是三国里的曹魏。由于曹魏受汉室禅让，在三国时代及后世被肯定为中原王朝，而「蜀」、「吴」两国为该时代的附属割据王国，所以「魏」为正统，可以称为「魏朝」。而「晋」主要指的是三国灭亡后，由司马氏所建上的西晋王朝与后来割据在南方的半壁江山东晋王朝（此时北方是「五胡十六国」时代），「南北朝」则指晋朝正式灭亡后，南北对峙形成的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，统一中国南北方后，自东汉灭亡后，长达近四百年的「魏晋南北朝」才算正式结束。
除了魏晋南北朝一词外，也有以「六朝」来指称这个时期的用法，六朝指的是孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，这几个朝代的时间基本上与魏晋南北朝相当，它的特点是这六个朝代都立国于江东地区，而且国都都在建康。
匈奴人刘渊建立汉政权（后改国号曰赵，史称前赵），公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。五胡十六国，自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元386年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止，共历135年。在此期间，共有六个民族各自建立王国，包括．运、匈奴、鲜卑、氐、羌、羯；这些王国的统治区域分布在北方和四川一带，共计有成汉（巴氐人李氏）、夏（匈奴赫连氏）、前赵（匈奴刘氏）、后赵（羯族石氏）、前秦（氏族付氏）、后秦（羌族姚氏）、西秦（鲜卑族乞伏氏）、前燕（鲜卑族慕容氏）、后燕（鲜卑族慕容氏）、南燕（鲜卑族慕容氏）、北燕（汉族冯氏）、前凉（汉族张氏）、后凉（氏族吕氏）、西凉（汉族李氏）、南凉（鲜卑族秃发氏）、北凉（匈奴族沮渠氏）等十六国。但另外还有汉人冉闵的魏、鲜卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代国等不被计算在内，此即史称的「五胡十六国」时代。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。
由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
魏晋南北朝（220年—589年），全称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段基本分裂的时期。这个时期由220年曹丕强迫东汉汉献帝禅让，建立曹魏开始，到589年隋朝灭南朝陈而重新统一结束，共400年。可分为三国时期、西晋时期(与东晋合称晋朝)、东晋与十六国时期、南北朝时期。另外位于江南，全部建都在建康(孙吴时为建业，即今天的南京)的孙吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈等六个国家又统称为六朝。
曹魏（220年12月10日－266年2月4日）是中国汉朝末期三国之中最强大的一个政权。始于220年曹丕逼迫汉献帝刘协禅让帝位，改汉为魏。至266年魏又被司马炎篡夺，改号为晋。
189年汉灵帝死后，东汉长期混乱，诞生了曹魏、蜀汉、孙吴三国。到后期曹魏逐渐被司马氏取代，265年被西晋取代。263年蜀汉于魏灭蜀之战亡于魏，280年吴于晋灭吴之战亡于晋，三国最后由晋朝统一。
西晋皇朝短暂的统一，于八王之乱与五胡乱华后分裂瓦解，政局再度混乱。在304年因为成汉与刘渊的立国，使北方进入五胡十六国时期。316年西晋亡于匈奴的刘曜后，司马睿南迁建立东晋，南北再度分立。东晋最后于420年被刘裕篡夺，建立南朝宋，南朝开始，中国进入南北朝时期。然而北朝直到439年北魏统一北方后才开始，正式与南朝宋形成南北两朝对峙。
南朝历经宋、齐、梁、陈等四个朝代。初期经济与军事强盛，但由于战略运用错误，加上北朝军事强盛，以及皇室与宗室内斗*乱，使国力由盛变衰。南朝梁国力尚可，但在侯景之乱后分裂成西梁与南朝陈，南朝陈只能依长江抵御北朝。北朝历经北魏、东魏、西魏、北齐与北周。北魏统一北方屡次击败南朝，意图南并。但被北方柔然牵制，直到柔然被突厥取代后才有余力对付南朝。北魏经汉化运动后经济持续发展，但造成六镇鲜卑贵族与洛阳鲜卑贵族的文化冲突，后期政治混乱发生六镇起义，分裂成高欢拥护的东魏与宇文泰拥护的西魏，并之后分别自立为北齐与北周。
北周主张胡汉融合，于577年攻灭北齐，统一北方。578年，武帝死后，政权逐渐掌握在杨坚手上。581年杨坚篡北周，建立隋朝，并于589年灭南朝陈，统一中国，长达四百年的魏晋南北朝时期结束，隋朝时期开始。
曹操受封魏公时，治所在东汉时期魏郡所在地的邺，因此汉献帝封他为“魏公”、“魏王”，因此国号为“魏” 。又曹丕代汉称魏，史称“曹魏”，以区别于其他名“魏”的政权。
曹操虽未称帝，但曹丕称帝后追封他为魏太祖（又称魏武帝）。魏国是三国时期最为强大，领土最辽阔的国家。
汉朝末年曹操奉天子以令不臣(刘备孙权等诸侯认为是挟天子以令诸侯)，官渡之战后控制了中原北方地区大部分，并准备南下一举统一全国。但在赤壁之战受挫后即退守北方。曹操去世后由儿子曹丕嗣位，不久曹丕即篡位，汉献帝被迫禅退，曹魏正式建立。
由于曹魏在三国之中占据最大地区，盘踞中原一带，而这区人口也是最多；加上有汉室禅让，向来被视为正统王朝。期间最重要的改革有陈群的九品中正制，对魏晋时代之政治产生深远影响。
在曹魏未立国前，东汉已进入群雄割据的时代。曹操在政治方面一直奉戴汉献帝令各地割据势力必须遵奉其令，而军事方面则选编精锐组成一批强大的骑兵劲旅——虎豹骑，在平定中原的重要战役中屡次建功，在掌握军政的发展下为后来的魏国打下了基础。
原本在官渡之战取得胜利后南下欲统一全国，但由于曹军未适应到南方的地理环境，在水土不服，天气陡转等因素下于赤壁之战中败于孙权与刘备的南方联军，但由于曹军所伤多为原刘表麾下水军与降军，因此孙刘势力亦无法撼动曹操政权，但由于曹操年事已高，于是终其年只控制了中原一带。其后汉献帝封曹操为魏王，待曹操去世，三子曹丕自立为帝，定国号魏，并定都洛阳，史称曹魏。一、汉中王刘备于221年在成都自承汉统称帝并建立蜀汉。二、吴王孙权也于229年在建业脱离魏国独立并建立孙吴，至此，三国正式形成。
魏文帝曹丕死后，长子曹奔次唬?视为魏明帝。魏明帝曹敝凑?螅??芪撼?⒎治?酱笾髋? ，一是以曹真和曹休为主的亲曹是一族、二是以司马懿世家和贾逵世家为主的新势力，日渐形成严重的对立，埋下日后的高平陵之变的种子。
夏侯惇和夏侯渊死后，夏侯世家人才能力没落，渐渐远离权势。导致司马世家势力庞大，夏侯世家无法抗衡，日后高平陵之变的发生后，夏侯世家遭到流放边境和投降蜀汉与投靠孙吴。
曹魏都是在与蜀汉、孙吴的战事中度过，如蜀汉的诸葛亮发动多次北伐攻打魏国，曹真、张郃、司马懿等多次力拒来犯保守国土。由于司马懿为曹魏立下不少战功，在曹魏的地位渐渐提升，直至高平陵之变，司马懿利用兵变，铲除了曹家宗室的曹爽，后其子司马师在政治斗争中又铲除了夏侯家的夏侯玄，司马家族权倾全朝，司马师、司马昭兄弟成为朝廷中最有权势的朝臣，能擅自废立皇帝。如魏帝曹髦不甘司马氏威胁自己帝位，亲自攻打司马昭，司马昭亲信贾充派成济杀害曹髦，事后仅成济被处死，而司马氏家族则没受牵连。
魏、汉、吴三国中以曹操最重视农业(用毛玠兵农合一之策)，其中以曹魏人口最多，屯田垦荒的面积最广，当时曹魏经济实力最强的原因，也与此相关。
曹魏重视农业的另一实证，是其大力兴修水利，其工程的规模和数量在三国中首屈一指。如233年，关中一带辟建渠道，兴修水库，一举改造了三千多顷盐碱地，所获使国库大为充实。再如曹魏在河南的水利工程，其成果使粮食产量倍增。
随着蜀汉国力日下，263年魏国司马氏展开攻汉计划，派遣钟会、邓艾、诸葛绪等等攻汉，结果汉后主刘禅出降，蜀汉亡国。后司马昭死，其子司马炎于266年篡魏自立，国号晋，曹魏遂亡。尽管魏晋时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。
就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
公元304年之后，中国历史进入南北分裂、南北对峙的阶段。在南方，虽然先后有刘宋、南齐、萧梁和陈四个政权的更迭，但这中间除梁元帝以江陵作都3年外，其余的时间，南方各朝的京城始终建在建康。
刘宋（420－479年）是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权，历4代8帝，共60年。南齐（479－502年）国祚短暂，只有24年，但由于争杀频繁，竟历3代7帝，平均3年一帝，是中国历史上帝王更换极快的一朝。梁代（502－557年）历3代4帝，共56年，其中武帝萧衍个人享国时间最久，几近半个世纪。陈（557－589年）首尾凡33年，历3代5帝。陈承衰梁之弊，是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝，加之统治者又极度腐败，最终丧亡于北方强敌之手。历史上把宋、齐、梁、陈这南方四朝称之为南朝。
北朝是我国历史上与我国南朝同时代并存的北方王朝的总称，其中包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝。北魏、东魏、西魏及北周均由鲜卑族建立，北齐则由胡化汉人所建。经由三国两晋朝期时儒学独尊的地位被破除后，到了南北朝时期的思想已经形成多元化的思想。在诸多的思想流派中，出现了以法治国、务实求治的主张和「无君论」等有价值的观点，也产生了消极颓废、遁世游仙的思想，影响最大的是玄学思想。
南北朝时代，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。
儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。
就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。
此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。魏晋南北朝时期，是中国古代园林史上的一个重要转折时期。文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。
【周村商埠的兴衰史】
在魏晋南北朝时期，特别是在魏晋时期的大动荡中，政权更迭频繁，战火连绵不断，加上不时发生旱灾，人民生活困苦。这种局面直到隋、唐统一中国之后，才有了改变。