“韩国是湖北人的后代?”
*** 上曾有这样一种说法 。理由是韩国地名与湖北地名有很多重复:比如韩国首尔原先叫汉城,古名汉阳,而湖北省从隋朝时就有汉阳 。汉阳位于汉江与长江交汇处,韩国的汉阳也有一条河命名为汉江 。湖北汉江发源于太白山,韩国汉江的发源地也叫太白山;湖北有襄阳市,韩国有襄阳郡 。
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湖北有谷城县 , 韩国有谷城郡;湖北有咸安区,韩国有咸安郡;湖北有利川县,韩国有利川郡;湖北荆州古称江陵,韩国东部也有个城市叫江陵,而且是江陵端午祭的举办地 。端午节祭祀的是楚国大诗人屈原 。
这不能不让人联想:为何韩国与湖北这么相似?
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难道韩国真是湖北人的后代?
要验证一个人群与另一个人群之间的渊源关系,目前来说主要有3种 ***。之一种是检索历史典籍的记载 。第二种是通过人类体质学的检测 。第三种是通过现代DNA检测 。单纯因为地名有很多重复之处,就认为“韩国可能是湖北人的后代”,显然是不严谨的说法 。下面,我们通过查阅历史典籍的记载,以及从现代DNA检测的角度,来分析一下“韩国与湖北”之间的历史渊源 。
01
湖北人与韩国相关的2个重要历史节点:元朝与秦朝
通过查阅典籍,我们发现“湖北与韩国”具有紧密联系的2个重要历史节点 。一个在元朝,一个在秦朝 。
之一,元朝时期有一部分湖北士兵北上驻防
《元史》第八卷记载了襄阳之战结束后,宋军的一些迁移情况 。公元1273年,历时多年的襄阳之战宣告结束,宋京西安抚使、知襄阳府吕文焕开城投降元军 。不久之后,枢密院下令让吕文焕率领襄阳的将帅前往大都觐见 。当时守卫襄阳的宋军分为生劵军与熟券军两种,这一部分人与襄阳居民仍旧在当地居?。?分给他们土地和牛羊等物 。
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从这里可以看出,襄阳之战结束后,元庭为了防范襄阳军士 , 特意把一部分年轻士兵转移到北方驻防 。枢密院给他们的任务就是征伐日本 。那么 , 这部分襄阳士兵到底有多少人数呢?
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《元史》中透露了信息:
庚寅,敕凤州经略使忻都,高丽军民总管洪茶丘等将屯田军及女直军 , 并水军,合万五千人,战船大小合九百艘,征日本 。
元军征伐日本是一件大事,但从这段记载可知,征伐日本的一共有15000人,由屯田军、女直军和水军三支部队构成 。而这也就意味着,从襄阳调来的这部分年轻襄阳士兵 , 总数应该不足万人 。
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元军征伐日本没有取得什么战果 。也是在这一年 , 高丽王禃因为遇到饥荒,请求生劵军驻守保护 。于是生劵军抵达东京路驻守——今天辽宁沈阳南部地区 。不久之后,金州招讨使钦察率领襄阳生熟券军一千多人驻守鸭池 。
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从这些记载可知,从襄阳来的生熟劵军在征伐日本不成功后,回防后主要驻守在临近朝鲜的地方 。这其实从侧面说明另一个情况,即便这些湖北兵进入朝鲜屯田,总人数也不过几千或者上万人,虽然不少 , 但仍不足以对朝鲜人群构成实质影响 。
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不应忘记的是,从殷周之际中原人就不断抵达朝鲜半岛,比如箕子奔走朝鲜,待至汉代卫满朝鲜建立 , 乃至汉朝直接把朝鲜半岛化为四郡管辖,都有大量 *** 到那里生活 。元代几千湖北兵进驻朝鲜是很晚近的事 。要想影响一个族群的常染,必须有大量、持续的人口输入才能发挥作用 。因此,以“元代有湖北士兵”进入朝鲜来论证湖北是“韩国人的祖先”,显然是不严谨的 。
第二,秦朝 , 一部分楚人有可能进入朝鲜半岛
另一个重要历史节点是秦朝 。
中南民族大学的杨万娟对“韩国与湖北荆楚文化的渊源”很有研究 。尤其是荆楚之地的古罗子国,古卢戎国,成为与韩国“连接”的重要线索 。考索古代典籍,可以看出朝鲜半岛曾经出现过很多国家,比如莫卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国、牟卢离国,甚至有些方国命名为楚离国、楚山吐卑离国等 。杨万娟认为 , 这些带有“卢”、“楚”印记的方国,应该与公元前8世纪荆楚之地的罗子国和卢戎国有关系 。这两个国家关系很亲密 。在历史上曾经打败过楚国 。
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但是在公元前690年,楚武王灭罗子国和卢戎国,其民人先后流散到枝江、长沙、辰州等地 。
在探索罗子国、卢戎国流散民人的最终去向时 , 杨万娟把“焦点人物”指向秦朝的方士韩终 。韩终与徐福一样也是方士 。也曾在秦始皇面前游说长生不老之事 。因此秦始皇也让韩终寻找长生不老药 。但韩终与徐福一样,知道这是不可能完成的任务 , 于是逃走了 。
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那么韩终去了哪里?
相关专家认为 , 韩终可能去了朝鲜半岛 。
韩终是方士,曾经在荆楚之地的长沙采药,因此与罗子国、卢戎国的关系很好 。杨万娟认为,当韩终决定逃离时,具有很大可能把罗子国和卢戎国的流散民人一起带到了朝鲜半岛 。中外学者普遍认为 , 朝鲜半岛有汉字文化大约在战国到汉初,这与韩终带领罗子国和卢戎国的民人抵达朝鲜半岛的时间基本一致 。这当然意味着,这些楚人把荆楚之地的文化也带到了那里 。
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那么,我们查阅历史典籍的话,能否找到相关史料来佐证杨万娟的观点呢?
《三国志·东夷传》中有这样一条记载:
辰韩在马韩之东,其耆老传世,自言古之亡人避秦役来适韩国 。马韩割其东界与之 。有城栅 。其言语不与马韩同 , 名国为邦,弓为弧,贼为寇 , 行酒为行觞 。相呼皆为徒,有似秦人 。非但燕、齐之名物也 。
这段记载透露出一些关键信息 。辰韩这个国家,老人相传是古代的亡国之人为了躲避秦朝苦役而来到韩国 。这些人的语言与马韩不同,但是也与燕、齐等地人的语言以及生活习惯不同 。
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辰韩、弁韩、马韩所在的位置
杨万娟认为,辰韩应该是韩终率领罗子国、卢戎国流散民人抵达的地方 。辰韩的位置在韩国东部,著名的江陵端午祭举办地点就在这里,这里也是与湖北地名多有重复之地 。《三国志》记载的辰韩“非但燕、齐之名物也 。”也就是说 , 这里的民人与燕、齐不同,应该是楚地来的 。
颇有意思的是,韩国姓罗、姓卢的人很多 。在韩国编纂的《罗州罗氏大同谱·姓原考》中有这样的记载:“罗氏为伯益后裔 , 世代在虞国为官,周成王因罗氏有功而封罗国,为楚附庸 , 后被楚所灭,是为豫章罗氏 。”这个家谱记载很详细,可知韩国的罗氏与中国湖北的罗氏以及罗子国有很深的渊源关系 。并且明确指出罗国是楚国的附庸国 。
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甲骨文和金文中的“罗”字
韩国卢姓一直认为源出山东卢子国 , 今长清一带,这一点在《新唐书》、《通志氏族略》中有记载,周武王灭商后 , 封功臣姜尚到营丘建立齐国,一部分卢人跟随到山东建立了卢子国,长清是卢氏家族的主地 。但是也有一部分卢人辗转南迁抵达湖北襄阳,也建立了卢子国,当古罗子国和古卢戎国被楚所灭后,流散的一部分民人,后来跟随方士韩终等人迁移到朝鲜半岛,成为韩国卢氏的祖先 。
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山东长清的卢国遗址
从以上中韩史料可知,湖北楚人,尤其是被楚武王所灭的古罗子国、古卢戎国,其民人流散后辗转到了韩国,这种可能性是很大的 。否则韩国的“罗氏家谱”不可能记载地这么详细 。
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湖北南漳县的卢戎国遗址
而这也就意味着,《三国志》记载的辰韩既然是来自中原“古之亡人”——而且通过史料来看很可能是流散到朝鲜半岛的楚人后裔所建立——那么从现代DNA检测的角度,能否得到验证呢?
02
DNA检测令人意外
现代DNA检测技术已经很成熟,在很多领域得到了广泛应用 , 它的有效性、科学性是毋庸置疑的 。比如运用DNA技术在寻找失散亲人方面,我们已经看到它的快捷性、准确性,令人叹为观止 。采集古人类的DNA成分与现代人进行对比虽相对复杂一些,但目前来说技术也已经成熟 。
关于韩国(朝鲜)人群的DNA构成方面,我们已经有一些数据 。
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不同的结果由于测算器、样本、采集地域和数量不同,得出的结果不尽相同 。但我们仍然能从中得出一些基本信息 。以下面这份数据为例 , 现代韩国人群中检出29.5%的类锡伯成分,24.8%的类江苏成分,23.8%的类山东胶辽成分,21.9%的类浙江成分,并没有检出“湖北楚人”的成分 。
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我们再看下图 。
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尤其注意韩国东南部这一部分 , 恰恰是三国时期辰韩所在的位置 。与中国大陆南方人群具有密切关系 。也就是说,古代中国南方人群对辰韩人群的影响很大,这也验证了《三国志》对辰韩描述的客观性:“有似秦人,非但燕、齐之名物也 。”也就是说,跟秦国人很像 , 但又不是燕地、齐地之人的说话表物方式 。结合史料来看的话,辰韩人的构成应该大多来自楚和吴越等南方之地 。
既然现代韩国传统文化中有那么多与楚文化相似之处,为何没有明确检出“湖北楚人”的成分呢?
这个事情,说来就比较复杂了……
03
湖北的历史人文,呈现出比较复杂的情况
通过以上分析可知,古代湖北人(楚人)与韩国人之间是有密切相关性的,尤其是在秦代和元代,都有数量可观的湖北人(楚人)长途跋涉迁移到韩国 , 并在当地繁衍下来,所以在韩国文化中留下这么多与湖北地名、文化习俗相似之处 。可以肯定地说 , 荆楚文化对韩国文化的影响是很明显的 。
没有检出“湖北古人类”成分并不代表没有 。
而是因为湖北历史人文具有一定的复杂性 。
具体表现在以下3个方面 。
之一,湖北省目前出具的古人类DNA数据比较少 , 因此对比不上
不同人群之间DNA的对比,尤其是在追溯祖源方面,主要有古人类DNA与古人类DNA之间的对比,现代人DNA与现代人DNA之间的对比,现代人DNA与古代人DNA之间的对比 。湖北省目前出具出的古人类DNA数据比较少,因此对比不上 。假如以后数据多了,可能有完全对比上的 。
【韩国江陵 韩国是湖北人后代?】第二,楚国与其他诸侯国不同 , 地域广大,包括今天的很多省份 , 尤其是楚国灭越国之后,其疆域和文化覆盖了吴越文化
公元前473年吴国被越国所灭 。公元前306年越国被楚国所灭 。公元前224年楚国被秦所灭 。换言之 , 楚国统治吴越之地的历史长达80多年,楚文化覆盖了吴越文化 。至于《三国志》所说辰韩人为“古之亡人”,究竟是哪个国之亡呢?是位于荆楚之地的古罗子国?古卢戎国?还是吴国、越国?甚至是被秦所灭的楚国呢?说实话,现在已经很难说清楚 。都有可能 。而这也就意味着 , 在秦朝时期,就算吴越之地的人去了韩国 , 所带去的也应该主要是楚文化 。
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随着楚国吞并越国,楚文化实际上覆盖了吴越文化
第三 , 楚人的起源问题
屈原在《楚辞》中明确指出:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸 。”高阳也即帝颛顼 。《左传·昭公二十九年》记:“晋大夫蔡墨云:‘颛顼氏有子曰黎,为祝融 。’”《国语·楚语》说,颛顼是继少昊后主政 。另外在关于荆楚之地的古卢戎国中,《国语·周语》中记载:“卢,妫姓之国,荆妫,卢女为荆夫人也 。”妫姓源出大舜,舜曾经在妫水附近居?。?因此他的一些后代以妫为姓 。古罗子国源出伯益 。在楚简中,楚人经常祭祀的三位祖先分别是老童-祝融-鬻熊 。
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从这些古籍中可知,楚人的祖先源自北方,应属于黄河流域人群南下的一支 。在朝鲜半岛没有检测出来自“湖北的古人类”成分,似也可印证楚人虽居于南方荆蛮之地,但实际上大多是北方人 。
总结
经过以上分析,可以回答我们的问题:“韩国是湖北人的后代吗?”显然这种提问的方式口气很大,严谨的说法应该是:“有一部分韩国人是湖北人(楚人)的后代 。”《三国志》和《元史》记载的史料很关键:秦朝和元朝都有一些楚人迁移到朝鲜半岛,湖北与韩国的历史渊源是客观存在的 。
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