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作者:万庆涛 王鸿杰
乐,象形字,繁体字写作樂,读作lè,yuè,yào,lào 。甲骨文是一棵树上结两个豆荚的样子 。周晚金文字形在两个豆荚之间增加“白”,即果状物 。篆文整齐化,豆荚状果实讹化为幺 , 隶变后 , 楷书写作樂,草书楷化后写作乐 。异体字楽 。本义皂角树 。
樂字甲骨文的“幺”是皂荚 。木字上两个幺,表示树上结很多豆荚果 。周晚金文在两个幺字中间加上白字,强调皂角树的种子 。由于樂字的皂角树之义很早消失且被引申义专用,人们就给这种树另起名为皂树,或皂角树、皂荚树 。
皂树广泛分布于我国大部分地区 , 是豆科植物,落叶乔木 。长有棘刺,分主刺和分枝刺 。花萼钟形,花瓣淡黄白色 。皂角扁平条形,成熟后呈黑紫色,长12~30厘米 。种子多呈扁平、长椭圆形,长约1厘米,红褐色,有光泽 。皂角种子由外壳、白肉和黄心组成 。这层白肉晒干后称为皂角米或雪莲子 。
挂在树上的成熟皂角,阵风吹过会发出哗啦哗啦的响声,是大量皂角籽晃动撞击包裹的皂荚发出来的 。乐字的声音,或许来自风吹皂荚的响动,似人咯咯的笑声 。如,乐呵呵 。
远古人发现,皂角和皂角刺具有消肿拔毒、排脓、杀虫等功效,可用于痈疽初起或脓化不溃、疥癣、麻风等症 。脏衣服被风吹进有皂角的水坑,稍加揉搓,衣服上脏东西就洗掉了 。从此,人们可以穿上干净衣服,不再受脏衣服里的尘土和寄生虫的困扰 。
人们把能治病、能净衣、能发出响声的树,用符号记录下来,写作樂 。
藥字,周代“藥鼎”字形是在甲骨文字形的两个幺上各加个刺状物,与樂字区别不大 。战国竹简字形,有的是在白字上加一个棘刺,有的与“藥鼎”字形相同 。篆文整齐化,隶变后,楷书写作藥 。本义指有豆荚可治病的树 。简化字写作药 , 失去本义和联想 。
皂角可治病、洗衣 。病好了,衣服干净了 , 人会心情愉快,引申为喜悦 , 愉快 。①《诗经·魏风·硕鼠》:逝将去女,适彼乐土 。②《论语·学而》:有朋自远方来,不亦乐乎 。此义读作lè 。如,快乐,乐土,安居乐业 。
恢复健康的人,穿着干净衣服的人,笑逐颜开,手持皂荚上下晃动 , 发出沙锤样的声音,跳起欢快的舞蹈 。这或许就是音乐的起源 。远古人把能给人带来愉悦、发出五声八音的物件统称乐器 。《诗经·小雅·宾之初筵》:籥[yuè]舞笙鼓,乐既和奏(吹龠起舞吹笙敲鼓,乐器合奏和谐动听) 。此义读作yuè 。如,乐工,乐人 。
从这个意义上说,《说文解字》说“乐,五声八音总名”,只能是乐字的引申义,而非其本义 。
手持成熟的皂荚 , 上下舞动,会发出类似沙锤的声音 。至今陕西渭南仍有一种扇鼓,舞者左手持扇形鼓,右手用鼓槌敲击 。或许这是从手持皂荚舞蹈的远古人那里发展演化来的 。
引申为喜好,欣赏 。《论语·雍也》:知[zhì]者乐水,仁者乐山(智慧的人喜爱水,仁德的人喜爱山) 。此义读作yào 。
作地名时,乐读作lào 。如 , 河北乐亭,山东乐陵 。或许,远古时这两个地方有皂角树,甚至建立过乐方国 。
樂(乐)的衍生字也与皂角树、皂角籽和音乐有关(另文解读) 。
远古时期,最早发现皂角荚有治病和净衣作用,并且用符号记录下来的氏族,就以樂作为本氏族的图腾标识 , 人称为樂氏 。读作yuè 。
据文献记载,乐姓来源有:
1.源于先祖名字 。①出自子姓 。西周末年宋国宋戴公的儿子公子衎[kàn]字乐父的后世子孙有以先祖的名字中的乐为氏 。②出自姬姓 。春秋末期晋国大夫乐王鲋[fù]的后裔子孙称乐王氏,后大多省文简化为单姓乐氏、王氏 。
2.源于先祖的官爵 。西周设官职乐正、乐师,春秋时期设乐官 , 西汉设乐府令、协律都尉,还有一种武爵称乐卿 。他们的后裔子孙中,有以先祖官爵称谓为姓氏的,称乐氏 。
3.源于地名 。汉朝初期,夜郎国有乐王邑,这里居住的人以邑名称为氏,称乐氏,多为苗族 。
4.源于改姓 。源于南宋抗金名将岳飞族人,为避难改姓乐,与岳同音 。
5.源于蒙古族 。源于蒙古族的庆格尔泰氏 , 奥敦格日乐氏,汉化后简称乐氏 。读作lè 。读音不同,是汉族与蒙古族的区别 。
乐氏是一个古老、多源流的姓氏群体,如今人口约24万,按照人口数量排名第299位 。
诗曰:
乐字本义皂角树,
治病洗衣好舒服 。
手持皂荚哗啦响,
心情快乐跳起舞 。
乐善好施人称颂 ,
安居乐业是幸福 。
乐山乐水仁与智,
军乐齐鸣很威武 。
【乐的繁体字 乐与皂角树】
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