叶公好龙出自于寓言故事吗叶公好龙讲的是什么故事- _知识分享

《叶公好龙》是一篇著名的寓言，出自于汉代刘向编撰的《新序·杂事五》，原文如下：
“子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

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这个故事用生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公的言行不一，揭露了以叶公为代表的那种们只唱高调、不务实际的思想作风。那么，历史上真的存在一个假意爱龙，真心怕龙的叶公吗？他为什么这么做呢？
一、叶公其人
叶公名沈诸梁，字子高，是春秋末期楚国军事家、政治家。他是春秋五霸之一的楚庄王的曾孙，被封在楚国北疆重镇叶邑，故称为“叶公” 。他与孔子是同一时代人，两人还曾有过交流。

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孔子
《论语·子路篇》记载了“ 叶公问政”的故事。“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”
叶公问为政之道，孔子称为政之道就是让远近的人都快乐。这是孔子周游列国时发生的事，当时孔子向叶公求官，但叶公与孔子交谈后发现两人“道不同”，所以拒绝了孔子。
所以很多后人推测“叶公好龙”的故事，极有可能是孔子的某位弟子编出来讽刺“不真心爱人才”的叶公的。
叶公在叶地为官时，励精图治，兴水利，劝农桑。率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。

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公元前479年，楚国重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。已近耄耋之年的叶公闻讯后，毅然出兵平叛，立下定国之功。事后叶公被楚王封为令尹兼司马，同时执掌楚国军政大权。
但是叶公平叛并不是为了个人的荣华富贵，在楚国恢复秩序后，叶公让位于贤，回到叶地颐养天年。他死后，子孙中有人以封地为姓，改姓叶氏，此即为叶姓的起源。
二、叶公对龙的真实态度
图腾崇拜是原始社会普遍存在的现象，中国历史上的图腾很多，凤、燕、虎、熊、马、龙、龟等等动物都曾是不同部族的图腾。
楚人原本来自鲁地，后来随着周民族的向东扩展以及黄河流域气候的逐渐改变而南迁，之后发展到南方的江汉流域。战国时期，楚国疆域进一步扩张，西北到今陕西东南部，西南到今广西东北部，东北到今山东南部一带，与东夷后裔混居在一起。

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“凤”是楚人的图腾，江陵马山楚墓出土的《三头凤纹绣》中，凤的形象极为怪异，凤首如袅，双翼对举，双翅张开，攫住一条盘曲的长蛇。这条长蛇实际上就是当时中原部族崇拜的龙图腾。
在同时出土的另一幅《凤斗龙虎纹绣》中，内容也是表现龙凤相斗的场景，同样是凤胜龙败。楚人这些图案中，都突出了凤鸟的勇猛，保证凤在与龙的争斗中能够胜出。
屈原的作品中，无一例外的赋予了凤鸟高尚、圣洁、优雅的人格品质。“莺鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮”，对凤鸟意象赋予理想人格，是以屈原为代表的楚人对崇拜凤鸟的又一例证。
楚人尊凤，其周边国家却普遍尊龙。无论是吴国、越国还是晋国，龙都被视为最聪灵的动物，连孔子问礼于老子，回来后都对自己的学生说 “吾今日见老子，其犹龙邪”，将老子比做“龙” 。

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楚人被崇拜龙的部族包围，对龙自然会产生一种忧惧。为了与崇拜龙的部族进行抗衡，楚人刻意增添了凤鸟的战斗力，创作了许多“凤胜龙败”的文化作品，寄托了楚人对战胜周边部族的渴望。
楚人长期生活在中原边缘，被中原国家视为蛮夷，楚国自楚庄王开始，不断向北用兵，想进人中原，也是想得到认中原文化的认同。作为中原国家象征的龙，让楚人又爱又恨，表现出一种极为复杂的文化心理。

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