龙虎山天师府现任天师如今天师府的传承正统关系还在吗 _知识分享

近些年总会听到有人问道：“我们中国人是否有信仰，我们信仰什么宗教” 。
其实说起中国的宗教与信仰的历史文化，就离不开“儒释道”三教，儒家千百年来备受统治阶级的关注，由国外传入国内的佛教至今影响深远，而关于中国土生土长的道教，似乎隐匿于历史的长河之中，古往今来谈及的人寥寥无几。

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道教作为中国人自己开山创建的本土教派，走过上下几千年的历史长河时至今日，道教依旧十分重视代际传承等血脉传承的方式。
龙虎山天师府的名号相信许多人都听说过，但63代之后再无“张天师”的说法真的可信么，正统天师府的传承真的已经断了么？

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一、由来已久江南一代曾流传着这样一句民谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”其实这是从易经六十四卦中的既济卦对应而来，讲的正是龙虎山天师府到63代传人这里，会面临失传断承的困境。
关于天师一脉的起源，相传是太上老君亲自为教派第一代创始人张道陵授封，后来被教众们亲切的称为“张天师” 。道教众家之中，龙虎山张天师一脉对谱系的继承要求尤为严格，一直坚守将天师之位传授给宗室子弟的传统。
此外，继承天师还需要鉴定信物，即传说中太上老君亲授的阳平治都功印与神剑，俗称“一剑一印” 。如果不是“嫡长子”，或不能提供信物，都无法继承天师之位。

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天师府的创始人张道陵，是汉光武帝年间生人，他自幼聪慧机敏，在父亲的影响下很关注道家修身养性的事。
他幼年通读《道德经》，少年时便能博古通今，上知天文下知地理，曾官至江洲令。26岁时张道陵厌恶官场的勾心斗角，想寄情于山水之间，于是辞别官场开始了求“道”之旅。
张道陵遍访世间的名山大川，一路带着沿途收下的修行弟子前行。当张道陵抵达江西云锦山时被山间灵气吸引，顿觉此地钟灵毓秀、山明水秀，故而在此建立了草庐，开炉炼丹修道。
据传短短三年便练成了仙丹，开炉之时山上惊现龙虎异象，从此这座山被称为龙虎山。

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永和年间巴蜀一带曾闹瘟疫，张道陵心系百姓，决定下山返回俗世，救民于水火之中。他免费诊治病症、提供丹药医治百姓，从此在巴蜀等地留下了名号，他的义举被百姓们争相传送。他曾到往平山、西城山等地，一边义诊救人，一边编写道教典籍。
二、传统继承张道陵为了给道教正名，假托太上老君亲临，授予自己“三天法师正一真人”的称谓，确立了道教是天授正道的地位。他去世之后由儿子张衡接任，这第二代天师称为“嗣天师” 。
张衡羽化之后又传给儿子张鲁，称为“系天师” 。可能是为表尊敬，加之天师皆出自张家人，所有之后继任的天师，都被世人尊称为“张天师” 。

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第三代天师张鲁继任之时，正处于三国争霸时期，恰逢曹操远征蜀地，曹操为得到天授政权的道家认可，甘愿授予张鲁官职以笼络人心。张鲁因而迁回龙虎山，从此龙虎山被视为正一道的正源。
传到第四代天师张盛时，他确定了以后的每位张天师均需在龙虎山受箓，天师府要留在此地，镇守道教根基，龙虎山由此被称为道教祖庭。
继承正一道需得是张氏“嫡长子”身份，需要“天师玉印”、“阳平治都功印”和“道经师宝印”，这些物件齐全方可继承天师之位。
此脉传承至第六十三代张恩溥时，正值抗日战争爆发时期，1949年因战事吃紧、龙虎山附近形势动荡，在国民政府的安排下，张恩溥决定动身前往台湾省，放弃继续留守龙虎山。

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张恩溥离开时匆忙收整行装，携带了诸多财产和家眷，却唯独没有将一剑一印随身带走，致使信物散落他方，直到战事结束仍未寻回真品，反而令市面上充斥了诸多赝品。
张恩溥去世时本应将天师之位传给嫡长子，但不幸的是张恩溥的长子病逝、次子放弃了继承天师之位，不得已，张家只能推选张恩溥的堂侄张源先作为第六十四代天师。

龙虎山天师府现任天师 如今天师府的传承正统关系还在吗

龙虎山天师府现任天师如今天师府的传承正统关系还在吗