司马懿家族一部由武入文的转变史司马懿家族族谱图( 二 ) _司马

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司马懿时期，司马家族开始逐渐实现由武入文的转变
二、司马家族由武入文的时代背景
我认为这一点的转变是司马家族顺应时代变化的重要体现。可以说司马家族的由武入文的转变就是河内郡历史变化的一个缩影。
我在很多文献之中都看到是说“司马卬为殷王都朝歌”的记载。因此就此看的话，司马卬所在的河内郡应该是殷商旧地。当时比较重要的中心地区中就有三河一代，为河东、河内、河南。司马家族所在区域正是中心地之一河内地区。
司马迁曾经在《史记》中如此评述河内地区：

“人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。”

在殷商甲骨文中多有关于外出征战的记载，可考战事为二十四次横跨九代人并且商人的军队也是非常强大的。由此看河内郡人颇为好武斗狠，这一风气在汉代也传承了下来，形成了汉代皇室的心腹大患之一——豪侠势力。例如说著名的游侠郭解，就是“ 河内轵人也” 。
【司马懿家族一部由武入文的转变史司马懿家族族谱图】

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河内郡民风颇为剽悍，多出游侠之人
因此汉代官僚对此也颇为上心，在《酷吏传》中多有关于汉代酷吏镇压河内豪族的记载：

“义纵迁为河内都尉，至则族灭其豪穰氏之属，河内道不拾遗。”

通过以上记载我们可以想象司马家族所处的环境。河内郡经济发达、土地丰美但是人民好勇斗狠、豪族横行。倘若是一支以经书传世立家的文人世家，恐怕很快就会被这些豪族世家吃干抹净，因此唯独有以武力立家，凭借强大的武力去保全自我，才有可能幸存下来。
因此综上来看，司马家最初立家是以武立家是有其时代原因的。
此后时代迁移，在汉朝历代皇帝的努力之下，豪族势力大受打击，游侠也几乎销声匿迹。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的方针下，儒学也开始广泛传播，大量人因为研究儒学而得名。东汉时期，在皇室的带动之下，儒学进一步发展传播，大批人或是成为士林领袖，或是成为朝廷重臣。
在这种风气的带动之下，河内郡中也涌现了一批批研究儒学的家族与个人。其中如李章研习《严氏春秋》，张玄研习《颜氏春秋》等。我想这种风气的转变对于司马家族肯定也会有潜移默化的影响，此时司马家族恐怕也在思考由武入文的路线了。

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汉光武帝刘秀就是一个儒学爱好者
三、司马家族由武入文的转变
第一个有明确记载的司马家族由武入文的人是司马钧的孙子，司马懿哥哥司马朗的祖父司马儁。
司马儁身上带有比较明显的由武入文的过渡性角色的特征。如司马儁的身型，据记载：

“（司马儁）长八尺三寸，腰带十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族咸景附焉。”

似乎在我们的印象之中，文人应该是比较瘦弱的体型，很少能见到司马儁这样身高体壮，魁梧伟岸的文人形象。可能有人会说了，这个体型跟是否是文人也不冲突啊！此时我认为在这种情况下，《晋书》对于司马儁体型的特别强调，恰恰就代表了《晋书》中的一种取向，即认为司马儁的豪壮身份与儒家气质的结合。因此此时的司马儁恰恰就是一种过渡人物的特质。
其实我们看司马家族所擅长之书，也可颇见其志趣。司马家族所擅长的正是《汉书》。在《晋书》中记载：

“雅好《汉书》名臣列传，所讽诵者数十万言。”

我们看汝南袁氏是专习《易》，弘农杨氏专习《尚书》，颍川荀氏涉猎广泛，《礼》、《易》、《春秋》、《诗》等均有涉及……但是这批大家都有一个特点，那就是专门研习经学。像司马儁一样研习史学的人却很少。

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司马家族依靠研究《汉书》立家
《汉书》在汉晋时期是被当作具有实际政治功能的刑政之书，也就是说《汉书》的更多的是“经世致用”，教给你实用之学。从中我们可以看到司马家族研读《汉书》的重要一点是因为其实用性。
这也是过渡时期的特点，司马家族一方面维持了其地方豪族身份，一方面又努力向儒学世家攀附，在这种情况下利用经世之学自然是比较好的。

司马懿家族一部由武入文的转变史 司马懿家族族谱图( 二 )

司马懿家族一部由武入文的转变史司马懿家族族谱图( 二 )