战国时期的上庸是现在的哪里古代的上庸是什么地方( 二 ) _知识分享

于是推测，古人“以北为上”，庸在楚北，因此，竹山、竹溪一带称“上庸”，张家界市（原大庸市）一带称为“下庸” 。对应说，即是方位对应说，是以“上北下南”的方位对应推测出来的说法。
此说，看上去合乎情理，但是很有问题。首先，张家界市的“大庸”作为地名，最早见于元朝，而庸亡国是在春秋中期，二者时间上相去近两干年。历史上是先有上庸之名，近两干年之后才出现“大庸”之名的。
“上庸”之名，怎么可能是从千年后的张家界的“大庸”或日“下庸”那对应而来的呢？
其次，楚国灭掉好几十个国家，这些国家的贵族平民同样大批逃亡他处而定居，可是很难见因思念故国而取名为“上某”“下某”的地名，如庸国西北边的邻居麇国。

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其于公元前616年比庸国早五年被楚国灭国，大批贵族平民被迁徙到今湖南岳阳市东（古代称麇城），但是未见有“上麇”“下麇”之名出现。再次，“以北为上并非春秋战国时期楚人的习俗，而是周人的。
另外，在今陕西商洛市东部一带，中古时期还有一个上庸县，如依对应说，它在更北，它更该称“上庸”，而竹山一带的“上庸”倒是应该名为“下庸”了，至于张家界的这个所谓的“下庸”，该如何对应称谓？不得而知。对应说看来是很难自圆其说的。
关于上庸名称由来，我们的认识是，“上”指楚国的西境，“庸”则为庸国。意为楚国在疆域的西面，侵吞了庸国的大片土地之后，按照“以西为上”之习俗，将这块新得之地命名为“上庸” 。
简言之，上庸即是楚国在境西吞并庸国之后新开拓的疆土。这种观点可称为“习俗说”或“向位说” 。
“向位说”源自向位礼仪。向位礼仪是古代接待宾客，按尊卑设置座席与站位的礼仪。向是指人和物所朝的方向，即向东、向南、向西或是向北；位指人和物所处在的位置。
楚人的向位观，向位之仪，和周人是不同的。
楚人向位之仪的核心，就是“尊东尚东” 。这个观念来源于楚人对自然界的原始认知，他们相信自己是东方日神的后裔，火神的嫡嗣。因而楚人产生了尊日、尚东的观念。
“以东为尊”的观念体现在向位礼仪上，就是在社交场合中，尊者应该在面向东，身处西边的位置。单纯从位置而论，即是西位为尊、以西为上。相应的东位则为卑，那便是以东为下了。

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“以西为上”，属楚国特有的习俗之一。西汉刘向《新序》卷一记载，楚人接待秦使时曰；“君客也，请就上位东面。”这个“上位东面”，就是坐西面东，这是尊位，是上位。
从秦使所处的位置论，那就是“以西为上” 。《史记》所载“鸿门宴”的情形，也是如此，当时楚霸王项羽的座位就是“东向”，是坐西朝东的，即座位在西面。
亚父范增是南向的，要次一等。刘邦在北向，张良是西向，就在门边上，是最卑的，最下的。根据这样的安排，项羽显然是以帝王自居的。
这些记载，反映的正是楚人的“尊东尚东”观，和“以西为上”的向位礼仪之习俗。
【战国时期的上庸是现在的哪里古代的上庸是什么地方】周人则是“以北为上”“以东为上”的，比如周代《礼仪》中的宾礼，东西向者，座席神以南为贵，人则以北为贵；站的位置，以北为上。南北向者，座席神以西为上，人以东为上。站的位置，则东边为上。

战国时期的上庸是现在的哪里 古代的上庸是什么地方( 二 )

战国时期的上庸是现在的哪里古代的上庸是什么地方( 二 )