古往今来 ， 乱世出谋略 ， 盛世谋秩序 。
经过分裂动荡后 ， 西汉建朝 ， 一方面吸收了道家思想 ， 以“无为”在统治阶层的施政上谋求稳定 ， 另一方面独尊儒术 ， 以儒家的纲常伦理教化百姓 ， 从道德上对人们进行约束 ， 规定社会的运转秩序 。
叱咤于战国乱世的《鬼谷子》学说 ， 以智谋权术为旨 ， 揭露人性弱点 ， 以统治者的眼光来看 ， 不免蛊惑人心 ， 将其作为异端学说 ， 也不难理解 。

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但事实上 ， 《鬼谷子》并不排斥“仁义礼智信” ， 《内揵》中就有“故圣人立事 ， 以此先知而揵万物 。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋 。”
也就是说 ， 圣人通过道德、仁义、礼乐、忠信、计谋来达到自己的目的 ， 以求立身处世 。
与其说《鬼谷子》与儒家相悖 ， 不如说《鬼谷子》补充了儒家所没有提及的另外一面 。
凡事过犹不及 ， 就像《谋》篇中所说 ， “非独忠信仁义也 ， 中正而已矣 。”可见 ， 对于仁义道德 ， 《鬼谷子》并不是完全摒弃 ， 而是倡导内心的“中正” 。
现在提到诸子百家 ， 人们更多会想起儒墨道法兵 ， 而纵横家常常受到忽视 。

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但纵横家是一个远被世人低估的学派 。
孟子曾评价张仪 ， 称其“一怒而诸侯惧 ， 安则天下息” 。
《鬼谷子》作为纵横家的经典著作 ， 历来被称为中国传统文化的一朵奇葩 ， 这一“智慧之禁果 ， 旷世之奇书”至今仍然被当代外交家和政治谋略家奉为经典 。

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