鬼谷子为什么是禁书为什么说鬼谷子是禁书( 二 ) _知识分享

《文心雕龙》中称， “转丸骋其巧辞，飞箝伏其精术” 。
“飞”即“作声誉以飞扬之” ， “箝”即“牵持缄束令不得脱” 。
飞扬钩情，也就是先通过为对方制造声誉来俘获对方的欢心，套出对方的实情，进而投其所好，运用技巧手段来钳制、俘获对方。
这就是我们说的“捧杀”！

文章插图
这还不够，《鬼谷子》认为，游说的目的是为了说服对方，而为了说服对方，就要“饰言” ，也就是要做到“见人说人话，见鬼说鬼话” 。
《权》篇中就谈到， “与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。”
也就是说，用充满渊博智慧的语言应对智者，用详尽的论述来应对拙者，以简要的语言应对辩者，用强大的气势应付贵者，以高雅的话术应对富者，阐述利害关系应对贫者，以谦敬的态度应对贱者，用果敢应对勇者，以敏锐应对过者（有过失的人）。

文章插图
此外，《鬼谷子》还谈到如何审时度势，与上级交流、维护自己的利益等技巧，因此纵横家历来被批判为唯利是图、背信弃义。
但《鬼谷子》中的谋略智慧仍是诸子百家中无法被超越的，直至今日，《鬼谷子》也仍然是外交家和政治谋略家不可不读的经典之作。

文章插图
《鬼谷子》为什么被禁
《鬼谷子》与其他诸子的著作不同，是以口述的形式师徒相传，极易散佚，直到隋朝才在《隋书·经籍志》首次以文本形式出现。
有说法认为，第十三篇《转丸》和第十四篇《胠乱》就是因为纵横家在传授《鬼谷子》的过程中不愿将最为精华的两篇交给弟子而失传。

文章插图
迄今为止，考古学家的挖掘加上历史学家的考证续补也未能还原这两篇的全文。
而《鬼谷子》被禁，大抵逃不过一个原因——与正统思想相抵触，这是历史上的常态！
凡是曾被统治阶级吸收利用，大肆宣扬的学说，大都有安定社会，规范秩序的功效。
儒家学说教化百姓，遵守伦理；道家倡导清静无为，反对斗争；法家教导人们遵纪守法；农家劝人耕桑，以足衣食。
而纵横家研究谋略说辩，窥探利用人心，教导人们周旋之道，《鬼谷子》对话的不是平民百姓，而是统治阶级，在等级分明的专制社会中成为禁书也就理所当然。

文章插图
再说了，秦汉时期文化的多元性相对于先秦来说，呈现出衰减的趋势。
先是秦始皇焚书坑儒，所谓的“坑儒”可不止“坑”了儒家，先秦时期的诸子百家无一幸免。“天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”除医药农牧类的书籍，全部焚烧烬毁，并禁止谈论百家学说。
如此一来，先秦形成的文化盛况就此湮灭。
紧接着秦朝覆灭后，西汉董仲舒又提出“罢黜百家，独尊儒术” 。儒家获得延续千年的独尊地位。
儒家宣扬性善论，以“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”为思想核心，而《鬼谷子》的理论基础建立在洞察人性的弱点上，显然与正统的儒家思想是格格不入的。

文章插图
许多崇尚儒学的学者因此对《鬼谷子》进行了无情的抨击，如明朝的宋濂就称， “揣摩者，是借小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国倾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”

鬼谷子为什么是禁书 为什么说鬼谷子是禁书( 二 )

鬼谷子为什么是禁书为什么说鬼谷子是禁书( 二 )