高怀见物理和气得天真是什么意思 _小知识

【高怀见物理和气得天真是什么意思】高怀见物理和气得天真是有怀之人灼见物理，养气之人独得天真的意思。这是一个著名的对联句。对联是中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。
对联的对仗，虽然与诗有相同之处，但它比诗要求更严。对联有宽对和狭对之分。宽对只要求上下联内容有联系即可成联，而狭对则要严格按《笠翁对韵》的标准来撰写。不过在实用对联中，采用宽对较多，而狭对则往往因为对仗的要求太严，束缚了人们的思维，有因文害意之嫌，故而很少应用。
这句话什么意思啊！告诉我好吗？孔子云：“水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德。”
老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
《周易》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
——古人的这几句话，是符合自然和社会规律的箴言。意思是说：最好的品格，最高的修养，是像水一样滋养万物，而它自己无所争夺；自然运行的态势刚劲雄健，大地袒露的气势和顺厚实，为君子者应启发刚毅坚卓，愤发图强，增厚美德，容载万物。今天略有闲暇，就这个题目随便侃侃，愿与大家交流。
“上善若水，厚德载物”是一种胸怀的宽容与诚信的修养——
坤卦彖辞云：“坤厚载物，德合无疆。”意思是说，大地极其深厚故能承载万物，其胸怀品性是广博无垠的。呼吁胸怀的宽广，是基于人自私本性的原因。具备宽广的胸怀，是一件很难的事情，更是不可能用一台天平能够所均衡的、人类非物质形态的美德。而从业于这种追求，则是人类的个体迈向优秀层面的必然过程，是客观世界带自然属性的合理需要。
人活在世上不容易，这个“不容易”就会牵出一个“外和内正”的道理。也就是说，每个人都需要他人的关爱与支持，得理得便利的时候，气度更要宽和才能将爱的内容拓展与肯定，才能够将群体必须遵循的公理使用的得当随和，烘托的使人信服。
关爱与支持是双向的，没有独立存在的关爱与支持，因为没有真正意义上脱离于群体而能够独立存在的人。
我的客厅悬挂着一幅父亲健在时的手迹：对子是“和气得天真，高怀见物理”；中堂只有两个字：“慎独”——两句话易于理解，而两个字需要细嚼。在这里，我想再翻翻古人的佐证，以为贯通：
《荀子?不苟》篇提到[慎独]，其文写道：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知也，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍，则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。”
这段话的根本之处，阐述了“慎独”的理学含义。其中“独”是指我心，也就是个人意识，自我意识。“慎独”就是谨慎地看待群体意识中的个人意识，也包涵重视个人意识的成分。说白了，就是如何使个人的胸怀走向自我意识的拓展与融合，就是诚实谨微修养的萌生与成熟。因为只有这样，个人的所为才会在社会公众的面前树威仪，明亲疏，识事体，辨是非，正行止，规德行。
“上善若水，厚德载物”要求我们广结众缘，把握尺度——
人是一个感性和理性都具备的高级动物，理性的行为当然是需要弘扬的，而感性的行为则需要时常泼点凉水，降降温度。从古人的箴言回到现实当中，司空见惯的感性行为是：往往以自己的喜恶为尺度的，而不是遵循公众的行为准则。
这样一来，就会有问题了：
一是自以为是，将个人行为发挥到极致，认为自己就是一把衡量事物的尺子；
二是眼高手低，目空无人，过高的估计自己，且对于复杂事物及生活过程有意拔高惟我的认识；