1、牛鬼蛇神：牛鬼，地狱中的牛头鬼卒 。蛇神，人身蛇首的乐神 。意为牛头的鬼，蛇首的神 。借以比喻邪恶丑陋之物、形形色色的坏人；
2、例句：李贺诗中满是牛鬼蛇神的意象；
3、凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判；
4、街市上那群牛鬼蛇神，又在打商贩的主意；
5、文化大革命时期，造反派打着横扫一切牛鬼蛇神的旗号，对许多老一辈革命家公开进行迫害 。
有关牛蛇的四字成语1 关于尸首（ ）（ ）四字成语尸横遍野 尸体到处横着 。形容死者极多 。
尸居龙见 居：静居；见：出现 。静如尸而动如龙 。
尸居余气 余气：最后一口气 。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡 。也比喻人暮气沉沉，无所作为 。
尸位素餐 尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭 。空占着职位而不做事，白吃饭 。
尸鸠之平 尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一 。比喻一视同仁 。亦作“尸鸠之仁” 。
尸禄素飡 指空食俸禄而不尽其职，无所事事 。同“尸禄素餐” 。
尸禄素餐 指空食俸禄而不尽其职，无所事事 。亦作“尸禄素飡” 。
尸山血海 形容杀人之多 。
2 关于蛇贬义性的四字成语关于蛇的成语 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物 。
因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 蛇雀之报： 指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事 。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠 。
见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十 。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环 。
见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》 。后以“蛇雀之报”为报恩的典故 蛇入鼠出： 比喻行动隐秘 蛇神牛鬼： 比喻各色邪恶或各种歪人 蛇食鲸吞： 比喻强者并吞弱者 蛇螫断腕： 喻小害能坏大事 蛇头蝎尾： 指蛇蝎之毒 。
蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称 。亦泛指毒害人的东西 蛇心佛口： 蛇蝎心，菩萨嘴 。
形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一 蛇行鳞潜： 比喻行动极为谨慎隐蔽 蛇行鼠步： 形容胆小谨慎 蛇影杯弓： 把酒杯中的弓影当成了蛇 。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈 。
《晋书·乐广传》也有类似的记述 。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮 。
酒后胸腹痛切，多方医治不愈 。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈 。
《晋书·乐广传》等亦有类似记述 。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒 。
时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇 。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈 。
后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中 。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也 。
则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪 。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平 。”
后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯弓蛇影： 汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒 。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇 。
宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈 。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中 。
郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也 。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪 。
’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平 。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰 杯蛇鬼车： 指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物 。
杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟 封豕长蛇： 亦作“封豨修蛇” 。大猪与长蛇 。