卖柑者言告诉我们一个什么道理( 二 ) _卖柑者言讲了一个什么故事

（13）炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀（14）惑：迷惑，欺骗。（15）愚瞽：愚蠢的人和瞎子。
瞽（gǔ），瞎子。（16）为：做。
（17）欺：欺骗人的事。（18）业：以···为职业。
（19）赖：依赖，依靠。（20）食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
（21）夫：那些。（22）虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
（23）皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
（24）洸洸（guāngguāng）：威武的样子。（25）干城之具：捍卫国家的将才。
干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。
具，将才。（26）孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
（27）峨：高，这里名词作动词用，指高戴。（28）拖长绅：拖着长长的腰带。
绅，古代士大夫束在外衣上的带子。（29）昂昂：器宇轩昂的样子。
（30）器：才能，本领，这里指“有才能的人” 。（31）伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
（32）业：功业。（33）起：兴起。
（34）御：抵御。（35）斁（dù）：败坏。
（36）坐：白白地。（37）糜：通“靡”，浪费。
（38）廪粟：国家发的俸米。（39）醉：醉饮。
（40）饫（yù）：饱食。（41）巍巍：高大的样子。
（42）赫赫：显赫的样子。（43）象：模仿。
（44）金玉其外、败絮其中：比喻外表华美，内质破败。（45）类：像。
（46）东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
（47）滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。（48）疾：愤恨。
（49）托：假托。通假字 ⒈贾：通“价”，价格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。⒊食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
⒋比：通“皮”，这里指毛皮 5糜：通“靡”，浪费。中心思想本文是一篇寓言体散文，由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的。
2. 卖柑者言作为中考的文言文阅读吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 1.下列句子中的“以”与“吾赖是以食吾躯”中的“以”用法相同的（）A.今子是之不察，而以察务甘 B.能以径寸之木，为宫室，器皿，人物C.意将遂入以攻其后也 D.成，将以攻宋2.用现代汉语翻译句子吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理————————————3.本文揭露了怎样的社会现实？。
3. 卖柑者言作为中考的文言文阅读吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
1.下列句子中的“以”与“吾赖是以食吾躯”中的“以”用法相同的（）
A.今子是之不察，而以察务甘 B.能以径寸之木，为宫室，器皿，人物
C.意将遂入以攻其后也 D.成，将以攻宋
2.用现代汉语翻译句子
吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理
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3.本文揭露了怎样的社会现实？
4. 和《卖柑者言》对比阅读的文言文有哪些《种树郭橐驼传》
宋濂《以豕代耕》【译文】商於子家很贫穷，没有牛种田，就牵一头大猪日出而作大猪不愿套上轭，一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田宁毋先生颠末时求全他道：“你错啦！耕地该当用牛，以牛得力气之大能够耕起土块，肘子的坚硬有力可以站立于泥淖之中猪再大，怎么能耕地呢？”商於子瞋目而视但没搭理他宁毋子先生说：“《诗经》不是有话说了吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪’说的是要抓猪去杀了吃肉如今您拿它来代牛耕地，不是差未几搞倒置了吗？我同情你才告诉你，您反而动怒还不搭理我，为何啊？”商於子说：“您认为我倒置是非，我还认为您是非倒置呢我难道不懂得经营照料管理田地必须用牛，也就犹如治理黎民必须用贤人一样？不用牛，虽然经营照料管理欠好田地，但它的坏处小；不用贤人，全国遭受祸患，它的坏处大您怎么不以求全我的话去求全那些治理黎民的人呢？” 宁毋先生转头对门生说：“这个人应该是对实际有激怒的人啊！” 【附：原文】商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东大豕不愿就轭，既就复解，终日不能破一畦宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应宁毋先生曰：“《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢’，言将认为肴今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则全国受祸，其害大子何不以尤我者尤牧民者耶？” 宁毋先生顾谓门生曰：“是盖有激者也”