如何破贪嗔痴慢疑( 四 ) _贪嗔痴慢疑中的‘疑’如何处理好点？

疑，我认为是嗔的升级版。嗔是出现了具体的结果而有的情绪。那么疑就是还没有发生就开始幻想不好的结果。说也奇怪，人们怀疑往往是与负面的词联系到一起，几乎很少听到与一些正面的词连接到一起。说到底，是因为害怕自身的现有利益因为可能到来的事物而消失。一名女性害怕小三破坏稳定的家庭，一个老板害怕职员心存二心，一个皇帝害怕臣民不忠不孝。怀疑的主体可以是弱势群体，害怕强势全体离开；也可以是强势全体，害怕弱势群体的动摇其利益。

如何消除疑？以信克疑。首先，疑人勿用。我们之所以怀疑，是因为我们在乎的事，正是对方不具备的。结婚前我们希望找个长得帅的，可是结婚后，我们却又希望对方是忠贞的。归根结底是自己当初选择不明确。如果只有一种选择，可以伴自己一生。在结婚前是选个帅的还是忠贞的呢？答案呼之欲出。之所以怀疑，也是因为当初没选择好，只选择了一个伴自己几个月的人。一旦我们明确了自己的选择，就不要怀疑其行为。其次，平常心。选择已定，无须怀疑。但是人心捉摸不定，看似忠贞的人，也许在某一时刻，遇到某些事，就可能突破这层道德底线。虽然是少数也是很正常的事件，任何事都有风险，我们已经尽自己最大的努力寻找到一个看似不错的人，剩下的就看造化了。我们不能因为风险而消极拒绝，也不能因为害怕失去而心存怀疑。我们总是要走出去，用平常心对待万事万物，不断的努力提高自己，完善自我。当我们变成一朵花，会引来苍蝇和蜜蜂，如果我们停止不前，我们始终只是一坨牛粪，飞来的只是苍蝇。这就是我们努力做好人的原因，自己是好人自然会很大的概率找到好人。做一个坏人，只能找到一个坏人。

贪嗔痴慢疑，看似并列关系，其实是递进关系。由贪开始，由疑结束，最终结束一段故事。五毒体现在人身上，最终是集所有负面的品性于一身，贪婪、怨恨、痴心、傲慢、怀疑，最终失落孤苦。五毒体现在一个组织上，当组织内部有人出现这些问题，会逐渐影响整个组织的发展前景。一个公司内部普遍存在这五毒现象，那么离关门也不远。贪嗔痴慢疑这五毒，是人们在世上，最适应社会生存的人性体现。不贪就没有利益获得，不嗔就没法抒发内心的怨气，不痴就需要费脑子，不慢就需要考虑别人，不疑就需要经受得起失败。五毒就是我们在这世上，用最少的力获得最大的利的简单途径。由此方法，为何还需求其他办法呢？生命虽然短暂，利用五毒的方式生活，我们犹如井底之蛙，二十岁就完成一辈子的梦想。我们生命也可以绚丽，把人生的格局放大一点，心胸开阔一点，目标放长远一点，暂时的结果看淡一点。这样就会发现不同的人生

天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。贪嗔痴慢疑皆是因利而来。

~~~~~~~~太长不看~~~~~~~~~

简版：贪嗔痴慢疑无处不在

~~~~~~~~~~声明~~~~~~~~~~

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累积字数，问题颇多，谢谢您的包容。
怎样才能控制贪嗔痴呢常在心中默念：南无（音：那摩）观世音菩萨的名号。
详看《观世音菩萨普门品》：若有众生多于欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
最好每天抽出一定的时间来念，一小时左右吧，身心放松平静下来，慢慢把心收回，专心默念（不出声）：
南无（音：那摩）观世音菩萨
如果累了，思绪散乱了，就放松放松，调整调整，松静自然了，再念下去。
久而久之，嗔心不再强烈。
念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。。——净土宗念佛法门
如何对治贪嗔痴及散乱和业障阿弥陀佛修行六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度嗔恚，