木受绳则直人受谏则圣什么意思 _子路受教初中文言文阅读

“木受绳则直，人受谏则圣”出自《增广贤文》之一百一十三。
绳即墨线，木工用来取直的工具。谏即规劝。
这句话的意思是：木料经过墨线画线，就能够取直；人能接受别人的意见，就能成为圣人。
这句贤文采用比兴手法，托物言志，启迪我们兼听则明。
《孔子劝学》这篇古文用现代汉语怎么翻译？译文
孔子对子路说：你有什么喜好？子路回答说：我喜欢长剑。孔子说：我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？子路说：学习能够增长我们的能力吗？孔子说：好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。子路说：南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？孔子说：如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？子路听后拜谢说：真是受益良多。
原文
子路见孔子，子曰："汝何好乐？"子路曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒请以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？"子路曰：“学岂益哉也？孔子曰：”夫人君无谏臣则失正，士无教友则失德。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成。毁人恶士，且近于刑。君子不可以不学。“子路曰：”南山有竹，不柔自直，斩而用之。以此言之，何学之有？孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？子路再拜曰：“敬而受教。”
作者
孔子以及孔子子弟
子路受教初中文言文阅读1 子路受教的阅读答案徒：只子：你岂：怎么及：超过栝：削羽：羽毛此指装上羽毛B我不是问这方面削尖后射出去，能穿透坚硬的皮甲C有朋自远方来不亦乐乎学而时习之不亦说乎在箭尾按上羽毛箭头磨得尖利；学习的作用很大为下文孔子劝子路学习做下铺垫子路接受了孔子的建议；说明了全文学习的重要性原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐焉？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学有益乎？南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬而受教” 翻译：子路初次拜见孔子孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑”孔子说：“我不是问这方面以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢？”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透皮革，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果劈开它在一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并将它磨得十分锋利，它射的不就更加深了吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多”注释见：拜见汝：你何：什么好：喜好能：能力，才能谏：规劝顺：顺利成：成材揉：使东西弯曲犀革：皮革括：箭的末端羽：羽毛，这里指装上羽毛镞：原指箭头，这里指装上箭头砺：磨刀石，这里指磨再拜：拜两拜再，两次徒：只，仅仅岂：怎么，难道及：赶上，追上犀革：犀牛的皮子：你通：穿透要点导引这则短文通过孔子与其弟子子路的对话生动而深刻的说明了学习的重要性，指出了学习功效，也是对学生的指引与勉励文中以加工后的箭与现成的竹竿比较作喻，深入浅出的说明了努力学习必有进步的道理，从而突出了学习在人们成长道路上的重要意义文中以孔子与子路的对话展开情节，因此叙述具体生动，人物特点鲜明，同时增强了趣味性与感染力 ——（摘自《现代文品读文言诗文点击》P113 。
2 子路受教的阅读答案原文子路初见孔子。
子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。
徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学亦有乎？”孔子曰：“木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”