乾和坤分别代表什么 _“乾”和“坤”是在古时什么意思？

乾为天、为君、为父、为玉、为金、为寒、为大赤、为良马、为木果、为阳、为首、为健、为园物、为冠等。
坤为地、为母、为老妇、为土、为牛、为腹、为阴、为布帛、为文章、为方物、为米、为谷、为黄色、为瓦器、等。
什么是“乾”道，“坤”道？乾道，有清明，上升的意思，天行健，君子以自强不息
坤道，有浑浊，下沉的意思，万物滋生，厚德载物
乾，本身是八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。坤是八卦之一，在易经中，乾代表“至阳、健进”的事物，坤则是“至柔、顺承”的象征，一阳一阴、一刚一柔、一动一静，互为弥补，相得益彰。
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乾坤，一般代表天地，南北，阴阳。
乾、坤共同作用，实现了万物的化与生，讲的是宇宙的生成体系。先天八卦，是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。乾、坤是先天八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。
“乾”和“坤”是在古时什么意思？除了乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女以外，天地山泽风雷水火，分别是八卦乾坤艮兑巽震坎离的又一类取象，我们把这一类的取象，叫做八卦的“基本象”，乾为天，坤为地，这在中国流传了几千年，稍有一点易学知识的人都知道，有些人更把这些东西当作学易的入门。《彖》在解释泰卦时说“則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也”；在解释否卦时说是“則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也”，这里就是以乾为天，以坤为地。《象》传说需卦是“云上於天”，说讼卦是“天與水違行”等等，这和《彖》是一样的。《说卦传》更明确讲“ 乾，天也”，“乾為天” 。
假如没有周易经文，八卦的取象可以说是愿意怎么取就怎么取，比如你说“乾为天”、“坤为地”，我说乾表示男卫生间，坤表示女卫生间，这又有什么不可以呢？反正是约定俗成，大多数人认可就行，这里没有什么是非可言，用不着抬杠。但是，易传归根到底是为了解释经文的，一切易学理论的正确与否也是看能不能顺理成章的解释经文，如果是以能否正确解释经文为标准，把“乾为天”、“坤为地”等这样的规定验之以经文，就会发现这些说法是很值得怀疑的。在六十四卦中，与三爻卦的乾有关的卦计有乾、需、讼、小畜、履、泰、否、同人、大有、无妄、大畜、遁、大壮、夬、姤等十五个卦。在这十五个卦的卦辞与爻辞当中，除了乾五讲“飞龙在天”，大有上讲“自天佑之”，大畜上讲“何天之衢”，姤五讲“有隕自天”以外，其它十一个卦中并没有“天”字。在这四个有“天”字的卦中，大有上卦为离，大畜上卦为巽，只有乾卦和姤卦的上卦为三爻卦的乾。假如说“乾为天”，那么乾卦的下卦也是“天”，可是二爻辞分明是“见龙在田” 。泰初为乾为天，泰初辞为“拔茅茹以其汇，征吉”，泰二辞为“包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行”，泰三辞为“無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，于食有福”，这里有“天”的影子吗？我们总不能把“茅茹”、“冯河”等一类事物推到“天”上去吧！
我们的一个结论就是，经文中的“天”字与三爻卦的乾没有关系，它只是表示“上”，如大有上的“自天佑之”，大畜上的“何天之衢”，还有明夷上的“初登于天”，中孚上的“翰音登于天”，这些都是六爻卦的上爻。还有几个“天”字不是系在上爻上，但与上爻有关，如乾五的“飞龙在天”，姤五的“有隕自天”，还有睽三的“其人天且劓”，这些辞不是说的某爻有向上的趋势，就是说上爻有向下的趋势，与三爻卦的乾也没有关系。
经文中也有“地”字，如明夷上谓“初登于天，后入于地”，这里的“地”就是指的下爻或初爻，与三爻卦的坤没有任何关系，“初登于天，后入于地”的意思，就是提示明夷的上爻，行将变成家人卦的初爻。
现在看来，如果以能否正确解释经文为标准，那么我们就可以说“乾为天”、“坤为地”是站不住脚的，因为它不能正确解释经文。
坤乾是什么意思
乾乾的解释