桃符是什么时候叫春联的( 三 )


问题二:春联起源于哪个朝代五代十国,孟昶的新年纳余庆,嘉节号长春是中国最早的春联 。
问题三:对联起源于什么朝代啊?起源::
宋代诗人王安石在《元日》中写道:
爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏 。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符 。
“新桃”和“旧符”是什么意思?用现代话说就是春联 。春联是对联的一种,我国的春联是怎样发展起来的呢?
春联作为一种独特的文学形式,在我国有着悠久的历史 。它从五代十国时开始,明清两代尤为兴盛,发展到今天已经有一千多年了 。
早在秦汉以前,我国民间每逢过年,有在大门的左右悬挂桃符的习俗 。桃符就是用桃木做的两块大板,上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字,用以驱鬼压邪 。这种习俗延续了一千多年 。到了五代,人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字 。据历史记载,后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆,嘉节号长春”是我国最早的一副春联 。
宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍了,所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照 。由于春联的出现和桃符有着密切的关系,所以古人又称春联为“桃符” 。
到了明代,明太祖朱元璋大力提倡对联 。他在金陵(现在的南京)定都以后,命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上,他亲自穿便装出巡,挨门挨户观赏取乐 。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事,写春联便成为一时的社会风尚 。
【桃符是什么时候叫春联的】入清以后,乾隆、嘉庆、道光三朝,对联犹如盛唐的律诗一样兴盛,出现了不少脍炙人口的名联佳对 。
随着各国文化交流的发展,对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国 。这些国家至今还保留着贴对联的风俗 。
发展:
对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点 。古人把吟诗作对 相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系 。对联要求对仗工整,平仄协调,上 联尾字仄声,下联尾字平声 。这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联 称为张贴的诗 。但对联又不同于诗,它只有上联和下联,一般说来较诗更为精炼,句 式也较灵活,可长可短,伸缩自如 。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九 言,也可以是十言、几十言 。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联 。对联无 论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可 能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受 。
问题四:春联起源于什么时候?春联,起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板) 。据《后汉书?礼仪志》所载,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字 。“正月一日,造桃符户,名仙木,百鬼所畏 。”)所以,清代《燕京时岁记》上记载:“春联者,即桃符也 。”五代十国时,宫廷里,有人在桃符上题写联语 。《宋史?蜀世家》说:后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆,嘉节号长春’”,这便是中国的第一副春联 。直到宋代,春联仍称“桃符” 。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”之句 。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”和“春联” 。
问题五:我国贴春联始于哪个朝代?春联,起源于桃符 。“桃符”,周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板 。据《后汉书、礼仪志》说,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神 。“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏 。”所以,清代《燕京时岁记》上说:“春联者,即桃符也 。” 五代时,西蜀的宫廷里,有人在桃符上提写联语 。据《宋史、蜀世家》说:“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,以其非工”,自命笔题云:“新年纳余庆,嘉节号长春”,这便是我国的第一副春联 。直到宋代,春联仍称桃符 。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日,总把新桃换旧符”之句 。宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸” 。明代,桃符才改称“春联” 。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载:“春联之设,自明太祖始 。帝都金陵,除夕前忽传旨:公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现 。”朱元璋不仅亲自微服出城,观赏笑乐,他还亲自题春联 。他经过一户人家,见门上不曾贴春联,便去询问,知道这是一家阉猪的,还未请人代写 。朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路,一刀割断是非根&qu郸t的春联 。联意贴切、幽默 。经明太祖这一提倡,此后春联便沿习成为习俗,一直流传至今 。