竹林七贤七个人的典故竹林七贤是指哪七个人 _知识分享

东汉末年分三国，战乱不断，在以曹操父子为首的魏人的带领下，民间兴起了一股自觉形成的建安文学，建安文学极具悲剧色彩，以“豪迈之风”著称。
到了三国末年，鼎立局面被彻底打破，晋统一全国，百姓们终于迎来了相对平稳的生活环境，文学慢慢开始复苏，民间涌现出了大批例如嵇康、阮籍为主的名士。
彼时，“有道则现，无道则隐”的思想盛行于世，隐逸文学和闲情文学登上了历史舞台，以竹林七贤为代表的隐逸文风逐渐在文人群体中发展开来。
文人们纷纷远离正治斗争，徜徉在自然之间，用文章和诗歌抒发了对生活的闲情，对自然的追逐和对养生之道的推崇。
以竹林七贤为隐逸群体成为了中国文学史上的新风尚，他们共同为后世文学奠定了极为坚实的基础。

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特殊而混乱的年代孕育了竹林七贤真名士
竹林七贤所指的是生活在三国，魏正始年间的七位文人，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎以及阮咸。
这七位文人经常在山阳县的竹林之下喝酒唱歌，聊天作诗，因此得到了竹林七贤的名号。
竹林七贤最早出现于《魏氏春秋》，《魏氏春秋》有云，
“康寓居河内之山阳县,与之游者,未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游於竹林，号为七贤”
《魏氏春秋》记载，嵇康是当时著名的文学家、思想家、音乐家，他崇尚老庄之道，讲求养生服食之道。

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嵇康出生于一个富贵人家，他在正治思想上托好老庄，排斥六经。
强调名教与自然对立，主张破礼法束缚，深受道家思想所影响，对老子的著作研究颇深，以一首《广陵散》而闻名于世，在音乐方面有着极高的造诣。
阮籍原本是想进入仕途，济世报国的，但是因为当时的正治环境紧张，内斗严重，所以他不得已之下，以生病为由辞去了官职。
虽然说他为人张狂，违背礼法，多次得罪过司马家的人，但是他最终还是得以终其天年。
山涛是竹林七贤当中年龄最大的人，他有真名士之风，他与嵇康、阮籍关系很好，他是一个非常有见识的人，他本人与司马家人关系匪浅，因此他也有入世的想法。
山涛与嵇康、阮籍的思想主张不同，他认为文人士人所追求的目的应该是经世致用，所以他后期与嵇康、阮籍二人闹过一些矛盾。
山涛喜欢喝酒，为人简约，对琴棋书画、天文历法都有一些研究，性情极为洒脱。
向秀对玄学的发展起到了推动作用，刘伶喜欢喝酒，放浪任性，非常讨厌司马家人的虚伪，他的大胆与洒脱与当时的人格格不入。

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史书中曾记载过这样一则故事，有一天，有一位客人到向秀家找他，他没有穿衣服，客人非常生气，指责他为何要这样做。
他说他以天地为宅舍，以房屋为衣裤，他问客人为何要入他裤中，他的话令客人羞愤难当，他也不为世人所理解。
王戎是七贤当中年纪最小的人，也是七贤中最庸俗的一位，他善于算计，性情贪婪，经常被后人所讥讽。
而阮咸和阮籍一样爱喝酒，放浪不羁，阮咸擅弹琵琶，颇通音律，是非常著名的音乐家。
虽然说这七个人被统称为竹林七贤，但是他们的性格、社会地位、家世背景却多有不同。
因为他们七个人的行事风格与常人不同，性格乖张，所以并不被身边的人理解，不过虽说七贤放浪形骸，但是为人却非常谨慎，他们聚在一起之时几乎不会议论朝政。
竹林七贤精神相通，兴趣相投，聚在竹林之中，用喝酒畅聊的方式交流感情，留下了许多优秀诗篇。

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竹林七贤的隐逸文学和闲情文学
竹林七贤性格各异，他们之间的交往多为精神层面的交往，而非现实层面，值得一提的是这七人都对玄学、道家思想颇有研究，对隐逸之风颇为追捧。
竹林七贤喜欢远离案牍，远离正治，在挺拔清香的竹林中谈论玄学，感悟人生。
竹林七贤聚在一起，既不谈功名利禄，也不谈是非得失，只谈个人兴趣和诗歌文学，这种思想上的连接使得他们的友谊更加长久。
他们不满世俗礼教的规矩，纵情于山水之间，互相理解又互不相同，在喝酒、郊游、赏景、养生之时写下了诸多优秀诗篇。

竹林七贤七个人的典故 竹林七贤是指哪七个人

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