有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语 _知识分享

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中秋节的种种传说作者/林硕（中国国家博物馆），文章首发《中国道教》，未经许可，请勿转载。
八月中秋，丹桂飘香，是象征团圆美满的重要传统节日。亲友围坐，仰望星空，月光分外皎洁。从古代文人骚客赞美中秋的诗词歌赋，到西方神话中关于月亮的种种传说，无不在历史的长河中蜿蜒流淌，带给人们无尽的憧憬与遐想，让遥远的月宫显得神秘而深邃。

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在希腊神话中，有“月亮女神”阿尔忒弥斯专司狩猎与接生之职，与掌管智慧与战争的女神雅典娜并列为宙斯最宠爱的女儿。
在中国民间故事里，同样有属于东方的月亮女神嫦娥，出身完全不输阿尔忒弥斯。嫦娥是“三皇五帝”之一——帝喾之女，因吞食灵药飞升“广寒清虚之府”，即李商隐笔下的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心” 。

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未曾想千年之后，又出现了另一段奔月的传说：唐明皇步嫦娥之后尘，再度登临月宫，留下了中秋之夜“唐王游月”的典故。
无论是“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“唐王游月”，都反映出古代劳动人民对月亮的无限向往，寄托着中秋“人月两团圆”的美好期待。
然而，细读之下不难发现：在上述四则传说之中，只有“唐王游月”的主人公李隆基是历史上真实存在的人物，其余皆非凡人。在“嫦娥奔月”的故事里，有后羿为她从西王母处取回仙丹；在“吴刚伐桂”的典故中，西河人吴刚乃是修仙之体，只因“学仙有过”，才被罚至月宫砍伐五百丈高的桂花树。

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可李隆基凡夫俗子，又无道法，如何能造访月宫呢？唐明皇得以飞天登月，主要是借助道教天师之力。不过，究竟是哪位天师助其登临广寒呢？有人说是叶法善，有人说是罗公远，还有人说是申元之，莫衷一是。
唐玄宗李隆基与中秋众所周知，唐玄宗时期是历史上著名的道教繁盛期之一，包括叶、罗、申在内的多位真人活跃于政治舞台，而上洞八仙之一的“张果老”也伴驾御前，让李隆基深感道臻博大，幽深玄妙，留下许多佳话。其中，尤以叶法善携唐王游月之事流布较广，本文主要针对该版本展开论述。

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叶天师者，名法善，生于隋炀帝大业十二年（616年），在玄宗开元八年（720年）登遐，享年一百零七岁。隋唐之际，叶天师名闻朝野，从高宗李治、女主武瞾，到中宗李显、睿宗李旦，皆对其礼遇有加。
【有哪些与源乾曜相关的轶事典故有哪些与源乾曜相关的轶事典故的成语】等到玄宗李隆基君临天下，对法善更是宠命优渥，推而尊之。尽管叶天师在开元初年羽化登仙，但李隆基“悠然不忘旧情”；二人携手游月宫的故事被传颂千载，长盛不衰。
当然，李隆基与中秋节的关联，非止于传说，历史上中秋的普及也与之有关。原本八月十五仅仅是文人之间相聚赏月、吟诗，寻常百姓并无特殊纪念。
开元十七年（729年），唐玄宗在自己的降诞日（八月五日）设宴花萼楼。左丞相源乾曜、右丞相张说带领群臣百僚，奏请“以每年八月五日为千秋节(后改称天长节）” 。

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安史之乱爆发后，太子李亨在灵武继位，遥尊李隆基为太上皇，于乾元元年（758年）仿效其父，也将自己的诞辰九月三日设为“天平地成节（简称地成节）” 。两节并存实属重复，故在“天长节”、“地成节”之间选定八月十五，放假庆祝。
中秋节得以普及，除了朝廷设立节日大肆倡导之外，也同道教信仰密不可分。隋唐时期，南方各地的百姓普遍对“道教四大天师”之一的许逊尊崇有加。每逢许天师飞天之期（八月十五日），前往江西钟陵西山游帷观（今南昌市下辖）作礼焚香者，多达数万之众。

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在晚唐文学家裴铡所著《传奇》之中，记述了彼时盛况：来自吴、越、楚、蜀的百姓，不远千里而携契名香、珍果、绘绣、金钱前来，“设斋醮，求福佑”，“车马喧阗，士女栉比，数十里若阛阓（街市）” 。正是在民间道教信仰与官方倡导的共同作用下，八月十五欢度中秋的习俗，才没有因王朝更迭衰落下去，而叶法善天师携唐王畅游广寒的传说，亦被后世津津乐道。

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