电影院为什么大片的国语配音场次越来越少了( 二 ) _为什么电影院不放映国语配音电影译制片

电影、电视剧都是视听的艺术，表现形式离不开画面和声音两部分，演员在表演时的对白，也是整个艺术品的一部分，演员的情绪入戏以后，所发出的声音是符合当时的情节、主人公的心态、情绪的，但是如果配音的话，就等于在另一个场景里重新制造一遍当时的情景，属于第二次创作，这样就会破坏原本的艺术完整性，尽管配音也许音效会更好，但是面对艺术的完整而言，创作者们宁愿选择完整。
也许你会发现，在电影节、评比中，评委们都会要求看原声版，不会要求翻译过来，宁肯看字幕，也不需要翻译配音，这就是他们对艺术鉴赏的要求。在中国，尤其是现在，越来越多的人也已经开始喜欢看原声版的电影配字幕了，其实这是正确的，尽管外语听不懂，但是会通过语气、语调来领略到演员的表演、情感的表达，这是最原始的，也是最准确的，经过翻译配音之后，就失去艺术的完整性了。
很多年前国产剧不论电影还是电视剧全是配音，近年来原音的还是越来越多了。主要是配音成本比现场收音低，而且有的场地剧组多杂音也多。像今年许多原音古装剧确实不错，虽然剧中演员可能台词比不上配音大咖，但听起来确实比配音剧舒服。
所以你们更喜欢哪一种呢？
为什么现在很多人不喜欢国语配音？现在越来越多的人都不喜欢看国语配音，其实原因非常的简单，你说的不看国语就显得很有格调其实并不存在，大家不喜欢看国语电影的原因有两个。
吴韦昭注。昭字弘嗣，云阳人，官至中书仆射，《三国志》作韦曜。《裴松之注》谓为司马昭讳也。《国语》出自何人，说者不一。然终以汉人所说为近古。所记之事，与《左传》俱迄智伯之亡，时代亦复相合。中有与《左传》未符者，犹《新序》、《说苑》同出刘向，而时复抵牾。盖古人著书，各据所见之旧文，疑以存疑，不似后人轻改也。《汉志》作二十一篇。其诸家所注，《隋志》虞翻、唐固本皆二十一卷，王肃本二十二卷，贾逵本二十卷，互有增减。盖偶然分并，非有异同。惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷。而此本首尾完具，实二十一卷。诸家所传南北宋版，无不相同。知《隋志》误一字，《唐志》脱一字也。前有昭《自序》，称兼采郑众、贾逵、虞翻、唐固之注。今考所引郑说、虞说寥廖数条，惟贾、唐二家援据驳正为多。《序》又称凡所发正三百七事。今考注文之中，昭自立义者:《周语》凡服数一条、国子一条、虢文公一条、常棣一条、郑武庄一条、仲任一条、叔妘一条、郑伯南也一条、请隧一条、渎姓一条、楚子入陈一条、晋成公一条、共工一条、大钱一条、无射一条。《鲁语》朝聘一条、刻桷一条、命祀一条、郊禘一条、祖文宗武一条、官寮一条。《齐语》凡二十一乡一条、士乡十五一条、良人一条、使海於有蔽一条、八百乘一条、反胙一条、大路龙旗一条。《晋语》凡伯氏一条、不惧不得一条、聚居异情一条、贞之无报一条、辕田一条、二十五宗一条、少典一条、十月一条、嬴氏一条、观状一条、三德一条、上军一条、蒲城伯一条、三军一条、錞于一条、吕锜佐上军一条、新军一条、韩无忌一条、女乐一条、张老一条。《郑语》凡十数一条、亿事一条、秦景襄一条。《楚语》声子一条、懿戒一条、武丁作书一条、屏摄一条。《吴语》官帅一条、錞于一条、自亚刂一条、王总百执事一条、兄弟之国一条、来告一条、向檐一条。《越语》乘车一条、宰一条、德虐一条、解骨一条、重禄一条。不过六十七事。合以所正讹字、衍文、错简，亦不足三百七事之数。其传写有误，以六十为三百欤。《崇文总目》作三百十事，又"七"字转讹也。钱曾《读书敏求记》，谓《周语》"昔我先世后稷"句，天圣本"先"下有"王"字"左右免胄而下"句，天圣本"下"下有"拜"字，今本皆脱去。然所引注曰云云，与此本绝不相同，又不知何说也。此本为衍圣公孔传铎所刊。如《鲁语公父文伯饮酒》一章，注中"此堵父词"四字，当在"将使鳖长"句下，而误入"遂出"二字下。小小舛讹，亦所不免。然较诸坊本则颇为精善。自郑众《解诂》以下，诸书并亡。《国语注》存於今者，惟昭为最古。黄震《日钞》尝称其简洁，而先儒旧训亦往往散见其中。如朱子注《论语》"无所取材"，毛奇龄诋其训"材"为"裁"，不见经传，改从郑康成"桴材"之说。而不知《郑语》"计亿事，材兆物"句，昭注曰:"计，算也。材，裁也。"已有此训。然则奇龄失之眉睫间矣。此亦见其多资考证也。