自尊心是什么意思歧视是什么意思( 三 ) _知识分享

然而，虽然肉类对人并不是刚需，但它对类似于狗这样的食肉动物来说确实必不可少。杀鸡喂狗构成歧视吗？罗杰·斯克鲁顿（Roger Scruton）在《绿色哲学》一书中给出了一个类似性质的道德模糊案例:
“猎场看守人必须保护环境和在这其中繁衍生息的动物。为了保护在地面筑巢的鸟类，他就必须对狐狸和獾加以管控。但动物权利活动家则要来这阻止一切的杀戮。最后猎物鸟也逃离了这里，猎场由食腐动物接管，成了一片管理不善的烂摊子。”
斯克鲁顿直言不讳地否定了动物权利保护的可行性。在这个话题上，他从不羞于表达自己的感受。但他确实说到了点子上。

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? Bali Safari Park
基于权利的讨论并不能帮助我们制定一个权利的等级。如果我们声称所有动物都有生存的权利，那么我们如何管理一个由捕食者和猎物构成的生态系统呢？一些动物是以吃其他动物来生存的。如果我们因为猎物有生存的权利而阻止捕猎行为，那么我们就有完全可能在破坏生态系统的平衡。
其次，这个说法存在着理论层面的问题。剥夺权利一定会构成歧视吗？当一个谋杀了其伴侣的女人被囚禁了，她可能失去了自由的权利。但是，这似乎又是一个公平差异化的例子。
这种说法的第三个问题是——道德权利的人类中心基础是不牢固的。什么样的人应该被授予权利？如果我们只允许人类拥有权利，我们就会面临人类中心主义的批评。毕竟，在权利的争论中，对什么能被考虑进权利的范围尚未有明确的标准。
有些人认为只有人类具有理性，所以只有人类才有权利。但有些动物也拥有自主意识，比如黑猩猩。更何况，其实也只有部分人算得上理性。人类幼崽的理性也并未发育完全，那他们应该只被给予部分的道德权利吗？胎儿则只有拥有理性的可能性，毕竟它不太可能在子宫里形成道德准则。还有那些长期处于植物人状态的人呢？他们不再值得被纳入道德考量了吗？

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? Tenor
乔尔·费因伯格（Joel Feinberg）在堕胎辩论上提出了一个非常有影响力的论点。对他来说，拥有一项权利的可能性并不直接意味着获得了该权利。所有18岁以上且未被监禁的英国居民都有可能成为首相。但首相只能有一个人。
我可能有成为母亲的潜力，母亲也可能有产假的权利。但我不能在没有孩子的情况下就任意在公司要求产假。
我们所谈论的这些角度，都在试图借鉴“权利”、以理性为中心的“个性”这些人类向的概念。我们这里研究的理论都基于非人类动物或有或无的某些能力，而不是它们真正做了什么。
充分性和必要性
不尊重某些人的个性或否认他们的权利，是构成差别心（歧视）的充分不必要条件。
举个例子。试想，一个性别歧视的法律制定者声称女性应该待在家里。他想禁止女性进入“公共空间”，一种既不尊重女性个性又侵犯了自由权的行为。然而，这只满足了歧视的充分不必要前提。
语境的相关性
这些关于歧视的历史描述只触及了问题的表面，未能解释为什么当下的一些事件是错误的。同样，马戏团动物表演的不道德不仅仅是因为它违背自然，问题远非如此。
自然主义的谬论
当代人的生活明显不同于我们祖先的生活。但这意味着都市生活在道德上是错误的吗？表演马戏戏法的熊从大自然被带到人工环境中，但人类也同样经历了环境迁徙。我们原先打猎采果，后来开始了农耕，但现在却生活在一个机械化的社会里。
我们把熊从它的自然环境中带出来了，但这并不一定是错的。毕竟像野火或自然灾害发生，环境变得有害或危险时，许多动物都会被带离它们的环境。
同样，给动物穿衣服也不是根本性上的错误——有些宠物可能确实需要特定的衣服。犬类抗焦虑衬衫可以通过紧抱住狗来帮助它们镇静地度过篝火之夜等紧张情况。如果飞机失事落入海洋，给狗穿上救生衣也是正确的。
具体情况决定了给动物穿衣的道德性。在这些案例上，也体现了道德取决于语境的这一特点。正如我们所看到的，剥夺权利可能并不构成歧视，比如犯了滔天罪行被剥夺自由权的妇女是受到公平差异化对待的。判断是歧视性差异化还是公平差异化还是要取决于具体语境。
《波士顿环球报》

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